1樓：匿名使用者
與人類有關係。且追求快樂、幸福。
20世紀的《拉羅斯大辭典》和現代宗教學創始人麥克斯·繆勒都認為信仰宗教是人的天性，或者說是人的本能。要不從根源上說，只從自有人類歷史以來，信仰宗教與人類歷史文明與生俱來，一直到今天，從未間斷過，還算說得過去。可是要知道，「信仰宗教」是怎樣產生的呢？
告訴你，它可不是安拉造人之初賦予人類的天性本能。這從天啟《古蘭》裡可以看出，沒有一節說：「信仰宗教是人的天性，或者說是人的本能。
」有的倒是賦予了人思維和自由的能力。如果「信仰宗教是人類的天性本能」，上述還有必要，還有一點意義嗎？信仰宗教是人類面對社會生活，經過思維活動，產生的感性認識上升到理性認識後最本質最高境界的結果。
一句話，信仰宗教是人的思維活動的結果，不是主宰安拉賦予人的天性本能。
2樓：匿名使用者
很多人認為宗教
信仰是個很無聊很沒用的東西，事實上宗教的威力遠大於我們的想象。首先宗教和科學是不衝突的，宗教是人們心靈上的指導；其次，大部分的宗教跟牛鬼蛇神沒有關係，他就是一種心靈上的境界，如果你真的認識了宗教，那你就絕對不會低估宗教，我不是信徒，但是我研究過宗教，所以我對宗教都很尊敬。對於信仰，很多人都會有的。
很多人把生命看作是最重要的，就像孟子所說「如使人之所欲莫甚於生者，則凡可以得生者何不用也？」如果你只是認為生命最重要的話，那你就可以為了活著不擇手段。這樣說其實也不知道有沒有多少用處，你可能還認為我被**了，總之尊敬宗教相當於尊敬人的想法。
3樓：匿名使用者
人都是以自我為中心的，因此人們之所以信奉宗教，也是因為他們相信這個宗教能夠為他們帶來些什麼。比如佛教說你多行好事等就能成佛，種善因得善果，因而人們為了得善果而種善因；**教說人人生而有罪，所以要贖罪，才能上天堂，因而人們為了上天堂，而信**教。
那麼觀察宗教的興起不難發現，人們處於黑暗之中，在現實中找尋不到出口時，宗教就應運而生並發展壯大了。宗教給了人們一個實現他們期待的結果所需的途徑，這種途徑在現實中是找不到的，或者難尋的。
4樓：匿名使用者
宗教對人類算是一種精神支柱，是不是真的有神就不知道了。
5樓：匿名使用者
沒有太多的關係，只是個人信仰，不管信仰什麼宗教，都是以人為本，佛教講修心，因果（自然規律）；道教講道（自然規律）；**教的上帝（也屬於自然規律）。這些都是相輔相成，既有差異又有很多共同點，最終目的基本一樣，就一德（得）字，用「得道多助失道寡助」來解釋差不多了
6樓：匿名使用者
宗教信仰可以撫慰俗世民眾苦難的心靈。
7樓：匿名使用者
宗教信仰我感覺和人類最大的關係就是可以為自己加一個道德的標杆，用來明辨是非。法律是鑑別你是否違法，而宗教可以讓你有一個正確的價值觀念。
8樓：匿名使用者
人類如果有了信仰，無論境遇多麼可怕，都能讓人類在精神上有所寄託，不會崩潰掉。
9樓：匿名使用者
人有了信仰才有動力生活，是人的精神寄託
10樓：匿名使用者
宗教顧名思義，首先是人類對祖先祖宗的頂禮膜拜。遠古時代的人類對於自然界的現象無法理解，對於夢中的境遇無法理解，於是就形成了對天地的頂禮膜拜，憑藉夢境的遭遇憑空創造了很多神鬼狐仙。這兩大原因應該是宗教的最初的**。
信仰和宗教有什麼區別？
11樓：孤獨症患者
1、定義不同
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷，這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。
宗教信仰信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神聖物件（包括特定的教理教義等），由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。
2、宗旨不同
信仰沒有固定的宗旨。
宗教的宗旨是解放人，把束縛人性的枷鎖打爛，讓人活得更愉快、更自由、更幸福，而不是再額外增加許多枷鎖，條條框框越多，越遠離神佛的教誨。
3、特徵不同
信仰的特徵是個體性，未來性，差異性。
宗教的特徵是一定群體的共同性，哲學性，組織性。
4、包含的內容不同
信仰包括對未來的憧憬，對國家或組織的堅定信念。
宗教主要包括三大宗教：佛教，**教，伊斯蘭教。
5、表現的形式不同
信仰的表現形式為，堅定某種信念，不向惡勢力屈服，朝著某一目標堅定前進。
宗教的表現形式為：祭祀，朝拜，做禮拜。
12樓：匿名使用者
宗教是人類認識神佛、
信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。
宗教的宗旨首先應該是解放人，把束縛人性的枷鎖打爛，讓人活得更愉快、更自由、更幸福，而不是再額外增加許多枷鎖，條條框框越多，越遠離神佛的教誨。
宗教似乎總與愚昧有點瓜葛，上帝並沒有創立宗教，宗教是人類的情感反映。
信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神祕力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。
信仰的內容五花八門，千奇百怪。共產主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及時行樂"、"做一天和尚敲一天鐘，""得過且過"等也是信仰。
信仰是自己與上帝之間的私事，與他人沒有關係。信仰不能靠人多勢眾，信仰不能盲目，只有經過自己的思考和感悟建立起來的信仰才是牢靠的，如果**人多勢眾，**熱鬧就往那裡跑，那叫趨炎附勢，不叫信仰。
13樓：匿名使用者
信仰是一種信念，信念有很多種，比如一個目標堅固了就可以形成信念。而宗教的信念不一樣，它一般是一種道，就是身體死亡也一直堅持。當然盲目的信仰，比如信耶酥，那是把自己的靈魂獻給他，享受暫時的快樂。
14樓：匿名使用者
信仰是人的精神依賴，比如你的精神依賴宗教，或是依賴科學。
宗教一般指世界三大宗教（**教、佛教和伊斯蘭教），宗教是一個集體組成的。
15樓：巴樹
宗教是一種信仰，而信仰不僅僅是信仰宗教。
16樓：匿名使用者
我知道真理和宗教的區別 宗教是對造物主的尋找！真理是造物主來找你！
宗教更形式化、組織化，而信仰更無形化，個人化
17樓：匿名使用者
ok 宗教指生命的真理 信仰是沒有限制， 你喜歡信就是你的信仰
宗教和信仰的區別是什麼？
18樓：匿名使用者
宗教是一個共同信仰，也就是很多個體所共有的共同信仰。但更為普遍的，宗教包括了對高於人類的智慧體的崇拜。這就是普遍對宗教的定義，而宗教也形式化、組織化
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷，這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信，信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的，但卻是無法百分百的肯定的。例如，你可以以天下大同作為自己的信仰。
而天下大同是否能夠實現，那是不可能有一個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以，信仰不一定就是幻想，也可以是合乎常理的，可部分推敲的，有證據支援的。
但無法百分百的肯定的，信仰會更無形化，個人化。
19樓：普洛菲
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷，這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信，信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的，但卻是無法百分百的肯定的。例如，你可以以共產主義理念作為自己的信仰。
而共產主義是否能夠實現，那是不可能有一個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以，信仰不一定就是幻想，也可以是合乎常理的，可部分推敲的，有證據支援的。
但無法百分百的更定的。
宗教是一個共同信仰，也就是很多個體所共有的共同信仰。所以在某種意義上，共產主義的本質也可以是宗教的一種。但更為普遍的，宗教包括了對高於人類的智慧體（神，佛等，以其他超自然智慧體）的崇拜。
這就是普遍對宗教的定義。
20樓：匿名使用者
宗教就是指心靈表面上信仰的~
而信仰這是內心的全部~是人活著的意義~存在的追求
21樓：匿名使用者
宗教是別人告訴你什麼是正確的。
信仰是你自己最終認定什麼是正確的。
22樓：匿名使用者
信仰比較廣泛，宗教比較狹小。信仰不是特指宗教，宗教是信仰的一種。
23樓：莫極
宗教系被動，它由人們選擇是否去信仰。
信仰系主動，它由人們決定選擇哪個宗教。
宗教系名詞，信仰系動詞。
兩者的關係是相輔相成的，不可缺少其中任一。
24樓：煩惱即菩提
信仰是人人都有的信念。宗教信仰是信仰的一種。
25樓：匿名使用者
信仰是指活著的信念，這信念可以是任何東西，可以龍，可以是蛇，也可以是自己的本心。當然也可以是神。
而宗教只能是神。具有唯一性和排它性。
佛教不是宗教，聽說這是未法時代，曲解佛義，生般應套成是宗教的大有人在.
26樓：匿名使用者
宗教本就是信仰....信最重要..."信解行證"&"信望愛"..."信"都在第一位...
不信就不算是宗教...
27樓：明達大哥
宗教是一種整體，信仰是一種行為！
28樓：匿名使用者
佛教包括宗教,佛教闡述宇宙一切真像,宗教是外道,但然也說宇宙真像但不夠明瞭,有些還會產生偏執,總之宗教是不夠究盡的.信仰,是人們對於事物的一種執著,信仰它是心靈的一種追求,它會執著於任何事與物,比如我們現代執著於金錢名利美名~我們把這切做為是一種心靈的寄託,以為是得到了就是幸福,其它不然.它的背後是悲哀的,所以說我們要有真正的心靈歸處,那就是佛來世間教導我們的佛法,裡面有我們真正人生的意義,真正的離苦得樂的標準.
宗教信仰對人有哪些影響？
29樓：峰何以笙簫默
積極方面主要表現在：
（一）為人們提供價值體系的支柱。
（二）觀照人們的道德生活。在道德信仰與其它所有的信仰型別的關係中，道德信仰與宗教信仰的關係最為密切。從歷史上看，宗教不僅充當了道德的起源，而且也充當了道德的動力和保障，它主要通過對德行與幸福的統一的承諾和善惡因果報應的理論實現這種作用。
從現實上看，宗教信仰成為個人進行價值評價活動的前提，進而成為個人踐行道德生活的內驅力。
（三）對人們進行心理調節。當一個人在社會實踐與生活中不能實現各種人生需要時，就會感到自己處於一種被動地位，由此產生一種心理上的相對不平衡感，甚至引起心靈上的痛苦，宗教信仰則能為人們提供安撫這種心靈痛苦的鎮靜劑。各種宗教信仰通過對世俗價值的貶抑和對神聖價值的推崇，來緩解、擺脫人們對世俗功利的執著，從而達到心理調節的目的。
（四）給人生帶來希望。宗教信仰,指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。所以，宗教信仰往往來自於人的內在需求和對崇高美好的盼望。
正是希望把信徒吸引到宗教中，也正是希望，才是信仰藉以對人類本性、歷史和社會進行認識與思考的促動和推進力量。
（五）促進個體社會化的程序。個體社會化的結果是促使人們在思想上趨向於共同的信念的價值觀，宗教信仰由於具有致上的神聖性而擁有特殊的認同作用。當人們產生無所寄託和無所依賴之感的時候，宗教信仰把分散的具有相同信念的宗教信徒組織起來，促使他們之間的群體認同。
宗教信仰對人生影響的兩面性
儘管宗教信仰能對個體的人生帶來一定的積極影響，但不能僅僅強調其積極性而走向極端，即寄希望於宗教來解決人生中的問題。
第一、宗教信仰能為人們提供價值體系的支柱，但容易使人形成保守主義的價值觀，把人對時間誒的認識引入歧途，妨礙人們對時代及社會變化的適應。宗教信仰能對人進行心理調節，降低人們的心裡不平衡，但同時它的「前世因果」、「上帝的安排」等內容，容易使人產生宿命思想，消極的去依賴和聽任命運擺佈，使人逃避現實。
第二、宗教信仰可以給人生帶來希望，但也可以使人沉浸在對跳過的幻想中而盲目樂觀，減少自己可能的行為和社會願望。
第三、宗教能促進個體的社會化及個體間的社會交往，但有著很大的侷限性。對宗教的信仰會阻止更適合於自我的新的認同感的產生。而宗教信仰帶來的認同感還會深深嵌入人的個性之中，使人具有不與對手妥協的排他性格，可能導致擁有不同宗教的個體、民族或國家間的衝突。
宗教信仰對人生兩重性影響，啟示著我們要理性的對待宗教。在現代社會裡，要注意把宗教的積極影響發揮出來，而最大限度地消除其消極影響。
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嚴格來bai說有宗教信仰跟入黨沒有 du什麼關聯的，宗教zhi信仰是個dao人的自由，任何人和組織 版都無權干涉權。但是黨員一般都是要求無神論的，你有宗教信仰就是有神論，入黨的時候肯定有影響的，除非你入黨的時候保密你的宗教信仰，等入黨以後就無所謂了，不會因為你的宗教信仰而開除黨籍的。黨員發展 為什麼...
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科學與信仰聯絡，宗教信仰與科學的關係
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