1樓：du知道君
這是出自孟子的《魚我所欲也》裡的一段話,原文是「魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.
二者不可得兼,捨生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也；死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?
使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也.是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.」 這句話的翻譯是： 魚,是我孜孜不倦想得到的,熊掌也是我日思夜想想獲得的,這兩樣東西不能同時得到的話,我會選擇要魚而不是熊掌.
這裡少寫了一段話,應該是生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可兼得,捨生而取義也. 生命是我所想要的,道義也是我想要的,（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話,我就會果斷捨棄生命而選擇道義.
魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而時取熊掌著也什麼意思
2樓：
這是出自孟子的《魚我所欲也》裡的一段話,原文是「魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.
二者不可得兼,捨生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也；死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?
使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也.是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.」
這句話的翻譯是：
魚,是我孜孜不倦想得到的,熊掌也是我日思夜想想獲得的,這兩樣東西不能同時得到的話,我會選擇要魚而不是熊掌.
這裡少寫了一段話,應該是生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可兼得,捨生而取義也.
生命是我所想要的,道義也是我想要的,（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話,我就會果斷捨棄生命而選擇道義.
3樓：匿名使用者
意思是：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。
4樓：匿名使用者
魚,是我孜孜不倦想得到的,熊掌也是我日思夜想想獲得的,這兩樣東西不能同時得到的話,我會選擇捨棄魚而選擇熊掌！
5樓：匿名使用者
揚州八怪之一的鄭板橋，一
次被姓陶的地方官請去祝壽，赴宴時大雨，彭脫，有人請，鄭板橋題做術師。中板橋，揮筆寫下，奈何奈何四字，眾皆愕然，中，接著又寫道，可奈何？三個字，大家吃驚，都是木，看下文七六開在第二句開頭還是？
奈何二字。
6樓：匿名使用者
amber_mon
知道合夥人金融**行家 2018-02-18聊聊
這是出自孟子的《魚我所欲也》裡的一段話,原文是「魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.
二者不可得兼,捨生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也；死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?
使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也.是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.」
這句話的翻譯是：
魚,是我孜孜不倦想得到的,熊掌也是我日思夜想想獲得的,這兩樣東西不能同時得到的話,我會選擇要魚而不是熊掌.
這裡少寫了一段話,應該是生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可兼得,捨生而取義也.
生命是我所想要的,道義也是我想要的,（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話,我就會果斷捨棄生命而選擇道
「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌可也」這句話的經濟學含義是什麼？
7樓：吊打你需要理由
這句話的經濟學含義是要衡量得失的關係，學會取捨，放棄小利，謀求更大的收穫。
這句話出自孟子的《魚我所欲也》，原文如下：
魚我所欲也
魚，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！
由是則生而有不用也；
由是則可以闢患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
註釋1、 選自《孟子·告子上》。
2、 苟得：苟且取得，這裡是「苟且偷生」的意思。
3、 患：禍患，災難。
4、 闢：通「避」，躲避。
5、 如使：假如，假使。
6、 何不用也：什麼手段不可用呢？
7、 勿喪：不丟掉。
＂魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂這段話是成語什麼的出處
8樓：匿名使用者
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 這句話是：魚與熊掌不可得兼
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身而取義者也！ 這句話是：捨生取義
9樓：賈堯堯堯堯
魚與熊掌不可兼得
成語「魚與熊掌不可得兼」出自孟子《魚我所欲也》：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 」
本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。 其中也有好的東西不要擁有太多，不然就體現不出其價值所在，就像一山不能容二虎，金字塔頂上永遠是最稀少珍貴的，意在提醒人們在面對取捨時應該如何抉擇。
創作年代：戰國
作品出處 ：《孟子·告子上》
文學體裁：先秦散文
作 者：孟子（一說為其**所記錄）
10樓：518姚峰峰
成語「魚與熊掌不可得兼」出自孟子《魚我所欲也》。 本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。 其中也有好的東西不要擁有太多，不然就體現不出其價值所在，就像一山不能容二虎，金字塔頂上永遠是最稀少珍貴的，意在提醒人們在面對取捨時應該如何抉擇。
11樓：柳翰海滑莊
出自孟子·告子上中的第十節
（十）孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹①，得之則生，弗得則死，■爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之②。
萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之③，是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。」
順便給你翻譯吧
孟子說：「魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；兩樣不可能同時得到，就捨棄魚而要熊掌。生存是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；兩樣不能同時兼顧，就放棄生存而要義。
生存是我所喜愛的，但所喜愛的有超過生存的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所憎惡的，但我所憎惡的有超過死亡的，所以有些禍患我不躲避。假使人們所喜愛的沒有什麼超過生存的了，那麼凡是可以保命的手段，哪樣不採用呢？假使人們所憎惡的沒有什麼超過死亡的了，那麼凡是可以躲避禍患的事，哪樣不去幹呢？
按這麼做就能生存，然而有人卻不去做，按這麼做就能避開禍患，然而有人卻不幹，由此可見，所喜愛的有超過生存的，所憎惡的有超過死亡的。不僅僅是賢人有這樣的思想，人人都是有的，只是賢人能不喪失它罷了。一筐飯，一碗湯，得到就能活，得不到就餓死，（但如果）吆喝著施捨給人，路上的餓漢也不願接受；（如果）用腳踢著施捨給人，那就連乞丐也會不屑一顧的。
一萬鐘的俸祿，（有人）卻不問是否合乎禮義就接受了。萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？
本該寧死也不接受的，現在卻為了住宅的華美而接受了；本該寧死也不接受的，現在卻為了妻妾的侍奉而接受了；本該寧死也不接受的，現在卻為了讓所認識的窮人感激我而接受了，這些行徑不也應該停止了麼？這就叫喪失了他的本性。」
[註釋]
①豆：古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤。②鍾：古代量器，六石四鬥為一鍾。③得：通「德」，此處作動詞。
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二
12樓：百度使用者
1、孟子《生於憂患，死於安樂》。
2、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3、蹴爾，踩踏食物的樣子。
加，增加，指帶來好處。
4、所以，（人們）喜愛的東西有比生命更重要的，（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。（意對即可）
5、捨生取義，為義而不避死。（意對即可）
6、捨生取義，孟子指「羞惡之心」。今義：為正義而犧牲生命。（意對即可）
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，誰能告訴我感情中是什麼意思？
13樓：565朵朵
兩個都是我想得到的東西，但是不能一起屬於我，所以只能捨棄其中一個，而追求另一個
14樓：lyw五四
當我們處於一種糾結狀態，不明方向的時候，必須要學會放棄，有時候放棄才是收穫，正如文中所說二者不可得兼，有舍才有得。
15樓：小魚兒
例如你喜歡漂亮身材又好的，認識個妹紙漂亮但是身材不好，但因為喜歡你無所謂她身材了還是想跟她一起。差不多這個意思了~望採納喲
16樓：百度使用者
這是孟子的思想，意在告訴人們當某種極端情況出現時，要學會取捨
17樓：感性的莫瀟雨
不能同時喜歡上兩個人
18樓：______冷咖網路
簡單的說就是，不能腳踏兩隻船
孟子曰: 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也. 誰寫的
19樓：匿名使用者
出自《孟子·告子上》-----《魚我所欲也》。
譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我會捨棄魚而選取熊掌。
亦，也是。
兼，同時的意思。
欲，想要的。
20樓：iphone27王
出自《孟子·告子上》的《魚我所欲也》
（《孟子》是孟子和他的**記錄並整理而成的。《孟子》在儒家典籍中佔有很重要的地位，為「四書」之一。）
主張：提出在「生」和「義」不能兼顧的情況下，應該捨生取義的觀點，並且進一步指出這是每個人都有的「本心」，那些在「義」上有虧的人不過是喪失了他們的「本心」罷了。
亦：也兼：同時
欲：想要
大意：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，什麼手段不可用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，什麼事情不可以做呢?
採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人[1]不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。**厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。
這樣，**厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。
這種做法不是可以讓它停止了嗎?（如果這樣做了）這就叫做喪失了人所固有的本性。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，魚指什麼熊掌又是指什麼
就是兩種 兩種自己想要得到的東西。這是孟子 義 的說法的一個引子，帶出生和義的抉擇，得出捨生取義的結論。魚和熊掌本身並沒有什麼太特別的含義。原文魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也 二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故...
魚我所欲也重點句子翻譯，魚我所欲也 重點句子翻譯10個
由是則生而有不用也 通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。呼爾而與之 意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾 語氣助詞。呼 吆喝 輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。萬鍾則不辯禮義而受之 如果不辨別它是否合乎禮與義就接受 厚祿。萬鍾，這裡指 厚祿。鍾，...
魚我所欲也的字詞整理，魚我所欲也 字詞解釋！！！
1.選自 孟子 告子上 題目是編者加的。孟子 是記錄戰國時思想家 政治家 教育家孟軻及其 的政治 教育 哲學 倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。2.熊掌 熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。3.苟得 苟且取得。這裡指的是 苟且偷生 的意思。4.闢 同 避 躲避。5.如使 如果，假使，下文 使 同義。...