1樓：普美如來
1如果有一定基礎的話（當然是說讀過一些書，不一定是歷史書），讀一下黃仁宇先生的《萬曆十五年》《中國大歷史》，有了興趣，慢慢讀一讀黃先生的其他書籍。讀過黃仁宇先生的書，再去看其他人的，比較不容易中毒。2第二步先看一看南懷瑾先生的論語別裁 孟子旁通 原本大學微言 歷史的經驗 亦新亦舊的一代 解決青年問題的我見 老子他說 莊子講記《逍遙遊》 禪宗與道家 道家、密宗與東方神祕學 易經雜說 易經系傳別講 部分 中國道教發展史略 太極拳與道功 。。。。。
南懷瑾先生的書雖不是史家專著，但對中國文化精析透究，可以超過一般學者的見識，而且文章風趣幽默，輕鬆讀來，真正達到「明智」的目的，如果直接去看所謂現代一些什麼教材型的史學專著，只會增加一些教材型的知識，思想恐怕還是迷糊。3進行完以上兩步，真可以四海之書，盡在於我，想怎樣讀就怎樣讀了。（當然這是從史學角度，如果從人生綜和方面，則有另一番進度程式了）。。。。。。
2樓：雲默阡開
讀史，看的是兩個，一個是國家，一個是人。
國家，看的事王朝為什麼興起，為什麼滅亡，然後和現在做比較，參考。以史為鑑，可以知興替。
讀人，看那些人是怎麼混的，這是一門藝術。
讀國家的呢，你可以看通史啊之類的，這書多的很。歷史教課書也可以看。這類的，主要是編年史，所以像《資治通鑑》就很好了。
讀人，可以挑著看。
文學價值高的，只有《史記》了。
難度大些的，有《春秋》《宋史》《明史》 這幾本不錯。
3樓：韓佳栩
讀史，粗讀，通讀是為了增加見聞，讓自己有點這方面的知識，內涵罷了。精讀，專攻某段史，人物史是為了學智慧，學謀略，前車之鑑罷了。總之記住史的經世作用，這也是我們讀史的唯一意圖。
怎樣讀？唯有思考；讀什麼？唯有正史
4樓：匿名使用者
宋朝的史書如《新唐書》、《資治通鑑》比較好。《史記》也是好史料。但是紀傳體有時候會讓人產生時間的錯位，還是推薦同時看編年體通史和紀傳體。中國史這三本就夠了。
如果要看世界史，湯因比的《歷史研究》是比較好的入門書籍。但是，看史書要注意史學著作也是由人寫的。一個人無論想要怎麼「客觀的」反映歷史，還是由於所屬文化圈的差異，會有一些偏見。
所以史料最好對比來讀，這樣收穫的東西比僅僅只是讀統一風格史料多得多
首先我們要搞明白歷史是什麼，歷史是記錄了人類的過去，也能預示人類未來，歷史就是我們走過的日子，人類對於歷史中智慧的渴求恆古如斯。300萬年前，非洲大陸的重山峻嶺間，一個類人猿直立行走，到四五千年前，中華民族的祖先創造了甲骨文，用以記錄春種冬藏、男歡女愛和部族戰爭，這就是一條漫長悠遠、光怪陸離、耐人尋味的歷史**之路。唐皇李世民說過「以銅為鑑可以正冠，以史為鑑可知興衰」；培根說過「讀史使人明智」。
歷史是世界的昨天，而今天是過去的延續，我們不能不知道這個世界曾經發生的事，如同我們不能不向往人類的未來。歷史縱有千萬種版本，但是作為過去存在的歷史只有一個正確答案。識多才能智廣、足智方能多謀，讀史、正史使人聰慧，更使人睿智，從真正的歷史中攝取智慧，關注那些叱吒風雲的豪傑、聰穎靈秀的文士，還是善使權謀，「尖」佞**之徒，都可以從不同的角度加深對歷史的瞭解，體會蘊藏其中的智慧。
古代埃及有一句名言「我看到昨天，我知道明天」正是說的以古至今的道理「綠窗明月在，青史古人空」時間是永恆的，歷史是一條時間的大河，擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪，而不是通過戲說的電視劇，或者八卦新聞式的「新編歷史」拋開人為的陰霾，去掉時空的面紗，對歷史我們需要的是虔誠和對於真實不斷的探索！
5樓：子倉
不管是正史還是野史還是別的史書，只要能透過現象看到本質就行。要不就是怡情自娛了
6樓：匿名使用者
讀二十五史，思考歷史名人們怎麼成就事業的。
讀史使人明智 讀詩使人靈秀說明了什麼道理
7樓：匿名使用者
讀史使人明智（學術隨筆）
□宋希仁
「讀史使人明智」，這是17世紀英國哲學家培根的一句名言。意思是說，讀史要讀出歷史的真實，讀懂歷史發展的規律，進而理性地參與歷史。
讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經驗教訓，把理解歷史當作把握人生的一把鑰匙。人的活動是有意識的、自覺的。讀史就是人類思考自己過去的活動，從而更好地認識自己，並自覺把握人生的現在和將來。
人類在經歷重大歷史事變之後，總要考察其發生的原因和結果，從中吸取經驗和教訓，思考避免重犯歷史錯誤的途徑和方法。唐太宗說過，「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」這「以古為鑑，可知興替」，就是以史為鑑認識世事興衰的因緣，也意味著認識國家和社會發展的規律。
讀史使人明智，就是在歷史中找出評價的尺度，對過去的人和事作出客觀評價。歷史的評價是無情的，也是客觀的。真假、善惡、美醜，不但有現實的評說，更有歷史的評判。
能評判的歷史當然是人類的真實歷史。真實的歷史，是包含著無數相互聯絡的事件、人物、思想和人類活動的歷程。寫史的人，可能把歷史寫成動人的故事，或是搞成某種前提和意圖下的推論，或者任意編造。
但是，歷史自有其客觀的不容否認和歪曲的事實。歷史之所以能夠評判，就在於它的發展遵循著自身的規律和普遍性原則，因而擁有評判一切的最高權力。這種權力，來自創造歷史的人民。
人民不僅是歷史發展的動力，也是對歷史中的一切人和事作出最後評判的力量。
有歷史學家認為，一切歷史都是當代史。讀史應以現在的眼光、根據現在的問題來看過去。過去是現在的根據，現在包含著過去、預示著將來。
理想的將來產生於充實的現在，現在只有與過去和將來相聯絡才有意義。明智的人既要不忘過去、重視將來，更要全力把握現在、創造將來。因而，讀史既需要解讀往事，又要放眼將來，這樣才能具有更深入、更持久的歷史洞察力。
歷史更替，世事歸真，亦歸正。讀史就要借歷史事實以求其是，一求其真，二求其正。歷史之中有哲學，要從哲學的角度去讀歷史，即從歷史發展的思想和邏輯的角度去認識歷史的興衰進退。
要把歷史當作人類活動的事實去看，更要把歷史當作哲學去讀。歷史過程不是單純的事件過程，而是行動的過程，有其思想的內涵，讀史所要求索的正是這個內在的思想和邏輯。讀史使人明智，哲學則使人沉思。
只有把歷史當作哲學去讀，通過紛亂的事件去把握人類活動的思想和精神，才能真正做到讀史以明智。
培根說過的一句名言，有「讀史使人明智」
8樓：匿名使用者
「讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。總之,知識能塑造人的性格」。這是培根在隨筆《論求知》,中的經典闡述,
9樓：為什麼
培根在《隨筆錄.論讀書》中說:「讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,自然哲學使人精邃,倫理學使人莊重,邏輯修辭學使人善辯」。
讀史使人明智讀詩使人靈秀說明了什麼道理
讀史使人明智 學術隨筆 宋希仁 讀史使人明智 這是17世紀英國哲學家培根的一句名言。意思是說，讀史要讀出歷史的真實，讀懂歷史發展的規律，進而理性地參與歷史。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經驗教訓，把理解歷史當作把握人生的一把鑰匙。人的活動是有意識的 自覺的。讀史就是人類思考自己過去的活動，從而更好...
讀史使人明智讀書使人靈秀數學使人周密科學使人深刻倫
語文使人 認識了孔老夫子 體育使人 認識了姚明劉翔 使人 認識了杰倫gg 美術使人 認識了 達.芬奇 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有 修養，邏輯修辭使人善辯。總之，知識能塑造人的性格 不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善 正如身體上的缺陷，可以通過運...
關於讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯作文
朱熹bai 觀書有感 半畝方塘du一鑑開，天光雲影共徘徊zhi 問渠那得清如許 dao？為有源頭專活水來。哲理 以屬池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動 變化 發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動 變化和發展，是事物才能在不斷自我更...