1樓：匿名使用者
藏傳佛教裡女僧人一般被稱為「覺姆」。
覺姆簡介：「覺姆」其實就是內地的「比丘尼」，俗稱為尼姑。在**，有很多寺廟，其中喇嘛廟居多，尼姑庵較少。要成為一個合格的覺姆一般要經歷以下過程：
1、剃髮：剃髮，是佛教徒出家接受戒律的一種規定。覺姆出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，學問好，在寺內有一定聲望，已入殿課誦，即正式納入寺院組織的覺姆，作自己的「依止師」，這位「依止師」也須得寺院同意後，方可收其為**，然後由「依止師」在其佛堂內為新的**舉行剃度儀式。
為新**剃除頭頂髮辮，供於釋迦牟尼佛像前，穿法衣，賜法名，授沙彌尼戒，成為沙彌尼。
2、考試：覺姆入寺前一般要經過考試。剃度入寺的覺姆首先要經過「依止師」逐字逐句，手把手地教授該教派所修習的各種教理教法，特別是要掌握、諳熟「日常課誦」的基本內容，通過試經的考試，合格者方可吸納為該教團組織或這個寺院的正式覺姆，並有資格參加寺院舉行的各種法事儀軌。
3佈施：一般每位新入寺的覺姆第一次入殿(進入大經堂)參加「日常課誦」時，要獻哈達，以個人的力所能及給寺院贈送茶葉等禮品，或5至10元錢。這位覺姆要磕頭禮佛三至七次，便可列入「日常課誦」之席。
從此隸屬於這個寺院，取得該寺覺姆的資格。這套入殿儀制程式，在藏傳佛教各個寺院的具體做法各不相同，有簡有繁。
4、受戒：7歲至20歲的覺姆要受沙彌戒。受戒儀式由一位活佛主持，同時要有4名「格龍」(比丘喇嘛)當助手。
受戒地點一般在寺院，也可以在活佛的駐錫地。參加受戒的覺姆在受戒之前將酥油、糌粑、麵粉等食品送到受戒地點。活佛登上法壇，四個格龍(比丘)分別坐在兩邊。
受戒覺姆盤坐在活佛對面的藏毯上，穿著黃色法衣、紅色袈裟，腰帶「格魯」(淨水壺)。受戒覺姆三人一組，按先後順序走到活佛座前，伸出右手，同時用左手抓住一個「曲扎」(濾水器)，表示濾去一切邪念。活佛抓住覺姆的右掌，問：
「願意受戒嗎？」答：「願意！
」接著提出36條戒律，諸如不喝酒、不邪淫、不妄語、不偷盜、不殺生等。活佛問一句，覺姆答一句，問答完後，活佛鄭重宣佈：「從現在起，你們是受戒的人了！
」然後覺姆跪拜三次，接受活佛摸頂，覺姆給活佛獻禮物。完成受戒儀式。
2樓：耒未木
女性出家人叫做覺姆，也是暱稱，但通用於整個藏區。通常國王的媽媽、姐妹稱呼為覺姆，因此，把女性出家人稱呼為覺姆的真正意思是女人裡的上等人。
3樓：烏鴉_王
藏傳佛教有女僧人？？
4樓：w幸福很簡單
是叫空行母！！！
假藏傳佛教是喇嘛教，非佛教！我只知道，動物有獸性，人有人性，佛有佛性。我又知道，後一種性是前一種的必然結果那麼問題來了，連普通人都不該有的**雜交之獸性一個即將修無上正等正覺的善男子善女子該有嗎？
況佛菩薩乎？我等無論是啥應當懂得何為正法，何為正言，何為正行。
藏傳佛教中如何稱呼普通的僧人
5樓：我是佛子
藏傳佛教，或稱藏語系佛
6樓：飛塵繁華落盡
是啊！一般的僧人就叫阿卡！
7樓：匿名使用者
是的，各個藏區的口音會有些不一樣，但是差別不大，我一般都叫阿克喇嘛。稱呼還有仁波切，也就是活佛。
8樓：長白山的日初
一般僧人叫喇嘛或扎吧，女僧人叫覺姆
9樓：張輝
仁波切（人中之寶，是對出家人尊稱，相當於內地法師稱號）
喇嘛和和尚的稱呼是怎麼定的？
10樓：匿名使用者
和尚一詞可以指佛教的所有宗派的男性學習佛法的**，比如南傳、北傳、藏傳等，是對佛典中有關詞語的漢語翻譯譯音。有說是**於西域的吐火鑼語。
喇嘛一詞是單獨指藏傳佛教的，是藏語中對學佛法的人的稱呼，是藏語譯音。你如果翻譯成漢語，其實也是一樣的指和尚。你跟藏傳佛教的僧人說「大和尚」，他們一樣明白。
當然，科學的、標準的稱呼應該是以比丘指男性，比丘尼指女性。
11樓：穢跡金剛
【和尚】
梵語upa^dhya^ya，巴利語 upajjha^ya。指德高望重之出家人。又作和上、和闍、和社、殟社、鶻社、烏社。
音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、鬱波第耶夜。意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴、天台、淨土等宗皆稱為戒和尚。
後世沿用為**對**之尊稱。然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜茲語 pwa^jjhaw 等之誤轉。亦有謂印度古稱『吾師』為烏社，于闐等地則稱和社、和闍（khosha），和尚一語即由此轉訛而來。
又鳩摩羅什譯此語為力生，意指**依師而生道力。
據大智度論卷十三載，沙彌、沙彌尼之出家受戒法，應求二師，一為和上，一為阿闍梨；和上如父，阿闍梨如母。意即捨本生之父母而求出家之父母。在**喇嘛教之四種階位中，以和尚為最上之第四位，其權力僅次於**喇嘛與班禪喇嘛，住持諸大寺。
日本佛教僧官階位中，有大和尚位、和尚位等稱呼，後則轉為對高僧之尊稱。〔四分律卷三十
三、卷三十
九、根本說一切有部百一羯磨卷
一、南海寄歸內法傳卷
三、宋高僧傳卷
三、玄應音義卷
八、翻譯名義集卷
四、慧琳音義卷十
三、禪林象器箋稱呼門〕
【喇嘛】
**語 bla-ma 或 lama之音譯。為我國藏、蒙兩族對喇嘛僧侶之尊稱。意譯上師、尚師。
含有最上者、上人之義。相當於梵語之 uttara（鬱多羅）或 guru（咕嚕）。本為**佛教中，長老、上座、高僧之稱號，而異於對一般僧人『札巴』（藏grwa-pa ）之稱；後來對一般僧侶亦稱喇嘛。
最著名者為**喇嘛與班禪喇嘛，即世居**之教主及副教主之地位。以此為教主之佛教（即以**為中心，復傳於蒙古、青海、華北、東北），稱為喇嘛教。**（dalai）為蒙古語『大洋』之意；班禪（pan!
-chen）為梵語pan!-d!ita、**語chen-po 合併之簡稱，乃『大學者』之意。
一般相信**喇嘛為觀世音菩薩、班禪喇嘛為阿彌陀佛之化身。
據傳，**最早之喇嘛為帕爾班恩斯（藏pa-lbans ），其後則為七喇嘛，乃蓮華生大師之**。又**人稱喇嘛教徒為難巴（藏nan%pa ，意即道內之人），而稱異教徒為奇巴（藏chipa ，意即道外之人）。此外，漢字中之喇嘛二字，系自清初開始流行者。
又喇嘛一稱，並不限用於男眾出家人，無論男女僧人均可被稱為喇嘛。
佛教教理一向以佛、法、僧為『三寶』，然在**佛教，一般對喇嘛之尊崇更在三寶之上，是為『喇嘛寶』，於社會上享有最尊、最上之地位。於**、蒙古，喇嘛之人數極多，據傳男子有五分之一皆為喇嘛。喇嘛之日常生活多在寺廟中進行祈禱、誦讀、禮拜等日課；此外，學問知識之研習，乃至於教化民眾、推展社會事業等，皆為喇嘛之要職。
於寺廟中，喇嘛一方面持守嚴格之戒律生活，一方面修學顯密兩教典籍及天文、醫學等世學，故高度而嚴謹之喇嘛修習生活，可謂**文化較高層次之典型代表。然在黃教教祖宗喀巴以前，喇嘛既被視為特種階級，於各方面享有特殊地位、財富及權力，遂因而日久生弊，趨於墮落腐化，於是乃有宗喀巴之宗教改革。〔e.
schlagintweit: buddhi** in tibet, 1863; l.a.
waddell： the buddhi** of tibet orlamai**, 1895; o. franke:
derlamai**us, 1925、世界佛教通史西
藏的佛教（聖嚴）、蒙古學問寺（長尾雅人）〕（參閱『上師』718、『喇嘛教』4905）
12樓：百度使用者
「和尚」是對漢傳佛教成就僧人的稱謂，而「喇嘛」則是藏傳佛教僧人和瑜伽士的稱謂，是「上師」的意思，但並不是所有藏傳佛教的僧人都稱為「喇嘛」，只有成就了的僧人和瑜伽士才能稱為「喇嘛」。
13樓：匿名使用者
喇嘛是壞的
和尚是與世無爭的
14樓：正定小康
和尚是親教師的意思，喇嘛是上師的意思。
藏傳佛教的僧人自稱是什麼？藏傳佛教的僧人對信徒及平常人如何稱呼？
15樓：匿名使用者
貧僧，老衲，施主，都是古代的詞語，**那邊還不是有說普通話的，你看索達吉堪布的開示，很多還不是正常的說話，就說現在，我們佛教對於施主的稱呼一般是香客，因為一般是信眾到了寺廟燒香後會供養寺廟一些錢，**那邊主要是密宗，一般人學不了，要學密，你首先要是個人才，不是隨便拉個人就能去學密的。現在末法時代，好好唸佛，希望你可以成就
上師在 藏傳佛教裡的稱呼
16樓：匿名使用者
「上師」就是藏傳佛教裡的漢語稱呼，修行四皈依的稱呼是「咕魯貝」，在《上師五十頌》裡也有「阿奢黎」的稱謂。
17樓：索南倫珠
喇嘛就是上師的意思。根本喇嘛，就是根本上師！
18樓：鄭歌
佛教裡面沒有四皈依（四皈依是謗佛教的），更沒有「上師」這種稱謂！
印度的瑜伽性力派，是這樣稱呼的！
19樓：w幸福很簡單
假藏傳佛教是喇嘛教，非佛教！我只知道，動物有獸性，人有人性，佛有佛性。我又知道，後一種性是前一種的必然結果那麼問題來了，連普通人都不該有的**雜交之獸性一個即將修無上正等正覺的善男子善女子該有嗎？
況佛菩薩乎？我等無論是啥應當懂得何為正法，何為正言，何為正行。
佛教裡**跟信女稱呼有什麼區別
20樓：枕著草根打呼
稱呼在不同時期有三個區別。
1、作為在家信眾，男女的稱呼不同。男的叫善男子或優婆塞，女的叫善
女人或優婆夷。
2、作為出家學習還未正式受戒的學徒，男女的稱呼不同。男的叫沙彌，女的叫沙彌尼。
3、作為正式出家的僧人，男女的稱呼不同。男的可以尊稱為和尚、比丘，女的可以尊稱為師太或叫比丘尼。
擴充套件資料：
稱謂特點
一般來說，人們都希望取一個好聽的名字，對於稱謂也是十分關注的。許多稱謂不僅表明一個人的身份、地位，還可反映出人們在一定社會文化環境下的行為價值取向。
因此，研究佛教徒稱謂的涵義及其演變、運用情況，對於瞭解佛教社會的結構和人際關係，加深對佛教與佛教徒的認識，都有一定的意義。經初步研究，漢傳佛教稱謂具有如下幾大特點：
1、漢傳佛教稱謂眾多，或譯音，或譯義，或同名異義，或同義異稱，內涵十分豐富，其中既有緣自古印度的，又有緣自中國西域及蒙藏地區的。
它們伴隨著佛經的翻譯、弘揚和各國各民族佛教徒的交往而大量傳入漢地，與華夏文明相結合而蔚為大觀，並傳入朝鮮、日本和越南等國。因此漢傳佛教稱謂實為多種文化作用下的產物。
2、佛教稱謂中國化、民俗化傾向十分突出。
一是文化性的梵漢並行的稱謂不少，如乞士、檀越、檀徒、釋子、禪師等；
二是從事佛教管理與弘揚佛法的職務性稱謂多，如中國僧官稱謂、叢林執事稱謂大量湧現；
三是頗具倫理色彩的民俗化稱謂眾多，如**、師爺、師兄、師太、尼姑、佛子、戒子、**等稱謂不勝列舉。
3、中國佛教基本屬於僧伽佛教，因此絕大多數佛教稱謂都是關於僧人的，用於在家信眾的極少，從以上介紹即不難看出。這種情況在近代稍有改變，如大德、大師等就不限於僧人了。
4、佛教禮節性稱謂特多。如宗師、國師、導師、大師、**、上師、法師、大德、**、貧道、拙緇、衲子等等。與南傳、藏傳佛教不同，漢傳佛教沒有嚴格的僧階、教階及學位制度及其標準，因而禮節性稱謂往往過多過濫，在一定程度上滋長了虛偽浮濫之風，造成對佛教的褻瀆、輕視。
如何系統學習藏傳佛教
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世...
如何系統學習佛教如何系統學習藏傳佛教
淨宗同學修行守則 一 教依 1 總依淨宗五經一論 2 專依無量壽經夏會集本 佛說阿彌陀經蕅益要解 普賢行願品清涼疏鈔 3 淨宗祖師語錄印光大師文鈔 二 理依 1 信依要解六信，受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。2 十界一真，世出世法，唯心所現，唯識所變，觀法如化，三昧常寂，通諸法性，達眾生相。3...
藏傳佛教裡出家人的分類與區別
關於活佛 仁波切 大藏寺祈竹仁波切的開示 喇嘛的名字很多都叫 寧波車 仁波切 及 仁寶哲 三個是同一詞的不同音譯 等，這個名有沒有意思呢？是否凡是叫 寧波車 的都是高僧？活佛 又是甚麼意思？仁寶哲 仁波切 及 寧波車 其實都是同一個藏文字rinqoche 譯言音。仁寶哲 的意思是 寶 這種稱號並不一...