1樓：匿名使用者
機緣1、謂眾生信受佛法的根機和因緣。
《金光明最勝王經·如來壽量品》：「佛世尊無有分別，隨其器量，善應機緣，為彼說法，是如來行。」
《景德傳燈錄·嵩嶽惠安禪師》：「有坦然、 懷讓 二人來參…… 然 言下知歸，更不他適； 讓 機緣不逗，辭往 曹溪 。」
2、指應機教化眾生的事蹟。
明 胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：「釋主經典禪觀，而論宗戒律，梵唄、機緣附之。」
清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷五：「編輯古今尊宿唱明之語，及天童三峰授受事實，並法中先輩交誼如序跋、簡牘、書銘、筆記、法語、機緣之類。」
2樓：隆美麗邢湉
佛學大詞典
對「機緣」解釋如下：
【機緣】
機，根機；緣，因緣。眾生之根機具有接受佛、菩薩等教化之因緣，稱為機緣；凡說法教化皆以機根之純熟為緣而起。此外，禪宗師家教化**時，極強調順應各種機緣而施行其教法。
鎮州臨濟慧照禪師語錄（大四七·五○○中）：『爾看眉毛有幾莖，這個具機緣，學人不會，便即心狂。』［金光明最勝王經卷
一、六祖壇經機緣品、法華玄義卷六上］
丁福保佛學大詞典
對「機緣」解釋如下：
【機緣】 （術語）機謂根機，緣謂因緣。言眾生有善根之機，而為受教法之緣者。最勝王經一曰：
『隨其器量，善應機緣，而為說法。』淨名玄一曰：『聖人說法，深鑑機緣。
』文句記二下曰：『演一乘之實唱，飽妙行之機緣。』四教義一曰：
『夫眾生機緣不一，是以教門種種不同。』[囗@又]禪家宗匠，臨機應緣之行藏作略，謂之機緣。六祖壇經有機緣篇。
陳義孝佛學常見辭彙
對「機緣」解釋如下：
【機緣】 1．根機和因緣。2．從前結過的緣，現在到了熟的時候，也就是機會到了。
機緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
3樓：柒七
佛學大詞典 對「機緣」解釋如下：
【機緣】 機，根機；緣，因緣。眾生之根機具有接受佛、菩薩等教化之因緣，稱為機緣；凡說法教化皆以機根之純熟為緣而起。此外，禪宗師家教化**時，極強調順應各種機緣而施行其教法。
鎮州臨濟慧照禪師語錄（大四七·五○○中）：『爾看眉毛有幾莖，這個具機緣，學人不會，便即心狂。』［金光明最勝王經卷
一、六祖壇經機緣品、法華玄義卷六上］
丁福保佛學大詞典 對「機緣」解釋如下：
【機緣】 （術語）機謂根機，緣謂因緣。言眾生有善根之機，而為受教法之緣者。最勝王經一曰：
『隨其器量，善應機緣，而為說法。』淨名玄一曰：『聖人說法，深鑑機緣。
』文句記二下曰：『演一乘之實唱，飽妙行之機緣。』四教義一曰：
『夫眾生機緣不一，是以教門種種不同。』[囗@又]禪家宗匠，臨機應緣之行藏作略，謂之機緣。六祖壇經有機緣篇。
陳義孝佛學常見辭彙 對「機緣」解釋如下：
【機緣】 １．根機和因緣。２．從前結過的緣，現在到了熟的時候，也就是機會到了。
機緣是什麼意思，佛學如何解釋
4樓：平常心新號
機緣jīyuán
機會和緣分：～湊巧。
機緣和緣分的區別
5樓：匿名使用者
機緣出自佛教語，機緣是指眾生信受佛法的根基和因緣！
緣分謂由於以往因緣致有當今的機遇！是佛教的一個抽象概念，是一種人與人之間無形的連線，是某種必然存在的機遇機遇的機會和可能！
通俗點來說，我個人理解是，「緣分」是指人與人，兩個人之間的一種冥冥中的聯絡！一種無形的聯絡！舉個例子，就是今天我上網看到你的問題了，這就是我們倆人之間的緣分！
機緣呢，和機遇的意思差不多，是指事情和物體的，而不是人與人的，或者說是個人身上所要發生的事情，而不是人與人，兩個人之間要發生的事情，就是緣分是多數人，機緣是個人，個體~
以上是我個人理解，也許不是很準確~
機緣的意思是什麼
6樓：星際是我
意思是隨機的緣分，也就是一些沒有人為干預的隨意的巧合，大多是描述感情緣分的事情，小心在幫你期待採納。
「機緣」什麼意思 20
7樓：周文清
1.佛教語 指眾生信受佛法的根機和因緣。
2.指應機教化眾生的事蹟。
3.機會與緣分。
8樓：荷蘭豬小兔
就是緣分和機會 說起來感覺挺微妙的 也有一點跟命中註定有關吧 試問樓主一句 該不是哪個暗戀物件說了一句「我們得憑機緣在一起」的機緣吧？ .
9樓：矯勇獨嘉寶
在下認為，機就是對機，當機。機緣就是對眾生根機的因緣，或者適合眾生根性的因緣。末學淺見僅供參考。南無阿彌陀佛！
10樓：仁晏五淑然
機:對機,當機.(現代可以解釋為機會).也可譯為始/見
緣:緣分,也可以譯為契機.
什麼是緣？佛法裡怎麼解釋這個緣的呢？
11樓：匿名使用者
人類感情是兩人在社交網中建立起一種親密的關係，這便是緣分的一種體現，如父子、夫妻、朋友、親人、師生、主寵、主僕之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分，亦被簡稱為有緣。
佛家講緣，沒有緣分的人是無法相遇的，同時也是沒有辦法聽到法的。只有有緣才能相遇，才能方便的聽法、修行。
所以，為了讓更多的有情得到解脫，就需要有和佛陀有緣分的人和這些與佛陀沒有緣分的人去進行接觸，也就是「結緣」。
等結上緣了，以前無緣的人才能通過和他結緣的人聽到佛法，然後經過努力的修行，得到最後的解脫。所以，佛教的「化緣」或者是「結緣」就顯得非常的重要了。
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佛家四種因緣
人與人之相聚，都是緣，這一生當中偶爾就是見一次面，也是緣份，何況能夠到一個家庭變成一家人，這個緣份就更深了。
緣多生多世結的，不是偶然的，緣很複雜。佛給我們說世間眾生、父子夫婦四種緣，當然這個緣很複雜，很複雜，把它歸納起來，不外乎四大類，沒有這個四類的緣，就不會結成一家人，這四種緣是什麼呢？
第一個是報恩的：
過去生中有善緣、歡喜緣。報恩的，這當然是最好的，所以孝子賢孫是報恩來的。
第二個是報怨的：
過去的怨家債主，這個來了，是來報怨的，這個我們常講的敗家子，小孩將來長大了，搞的家破人亡，報怨來的，這個都是事實，我們要明白這個道理。
第三種討債的：
討債鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，討幾年就討完了，他就走了。
討債鬼一般呢，這小孩長得都非常可愛，很喜歡他，為什麼呢？因為你喜歡才肯還債嘛，還完了他（她）就走了，如果欠得多了，大概要念到大學，花了不少錢供養他，他才走了。
第四種還債的：
還債是兒女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢對父母供養會供養的很周到，欠得少呢大概就是生活不捱餓、不挨凍就可以了，供給你一點點就行了，沒有孝敬心，對父母不尊重，只是物質生活上給你照顧到，那叫還債的。
這四種緣，才變成一家人。
這個緣疏一點的就是家的親切朋友，接近就變成一家人。
這世間就是這麼一會事，所以不要把它當真的，當真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。
善緣當然好，惡緣來了，那總是要報的，所謂欠命要嘗命，欠錢要還錢，這個是不能不償還的。
12樓：竹夜青龍
因緣為「因」與「緣」之並稱。因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。
一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。
一切有為法所藉以生起的四類條件（四緣）∶
一、因緣－指生起某一現象的主要條件。如木器以木為主要條件，木就是木器的因緣。佛教通常認為因與緣不同，就產生結果而言，親生（主要條件）是因，疏助（次要條件）是緣。
因此乃說，因即是緣，故稱為因緣。
二、等無間緣－指前念為後念生起的原因；又稱次第緣。由於前念已滅時，能為後念生起開路，使後念得以產生；因此，前念為後念之緣。而前念引導後念，其間相續無有障礙，故稱無間。
簡言之，前念心導引後念心產生。
三、所緣緣－指諸心、心所攀緣的境界；亦即認識的物件。能思慮的心必須依託外境才能產生思慮，可見外境本身既是所緣，又是一種緣；亦即為所起的「心」作「緣」。
四、增上緣－指任何一個事物對於其他一切事物的影響與作用。可分為二種∶1．能促成其他事物生起的條件，如陽光、空氣、水、肥料等，此稱與力增上緣。2．不障礙其他事物生起的條件，此稱不障礙增上緣。
即一切事物皆具有增上緣的功能，唯不能作為自身之增上緣。
在明瞭佛教的「因緣」之後，我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；所以，佛教常說「因緣、因緣」，即是如此。如果沒有「因緣」呢？那只有「隨緣」了！
"緣起法"是佛法最重要的理論基石。這一法則，可用"此有則彼有，此生則彼生；此無則彼無，此滅則彼滅"一偈概括。其含義是：
任何現象都是依一定的因（起根本、內在作用的條件）、緣（起輔助、外在作用的條件）的集合而生起，而變化，而消滅。一概言之，一切現象都是特定條件的暫時集合。就像車子是由各種零件組合而成，眾生是由"五蘊"（身、心）集合而生存，又象三捆蘆葦互相支撐而得豎立，若去其一，餘二則倒，若去其二，餘一則倒。
偈中的"此"指因，"彼"指果，因緣集合，從時間角度看，是縱橫兩重因果關係的交織：從同時、當下看，一事物為各種條件集合而成的果，無其所依的條件則無此現象"此有則彼有，此無則彼無"，這叫"俱時因果"；從時間流逝看，現在的事物是過去已滅的某種條件"因"的果，又是未來某種事物的因，一切現象都處於生滅相續、因果連環的生滅變化過程中，"此生則彼生，此滅則彼滅"，這叫"異時因果"比如我們人的生命當下依空氣、飲食等維持，並且身心皆處於不斷的生滅變化、新陳代謝中。很明顯，緣起法則是古代樸素辯證法的基本原理，是通過哲學思辨概括出的一切普遍共具的永恆法則。
13樓：匿名使用者
緣，這個字很有意思的，呵呵。古代人就是聰明，這個字是由很多折組成，也就是說，「緣」就是糾纏不清。像zhxr63說的，有「因」的一方面。
緣，就是事物組成的最基本的條件因素。任何事和物都是靠「緣」才能聚合在一起的。很抽象的概念。
佛祖教給我們要「隨緣」，就是說你遇到的人和事都是自己的業力感招來的，要能做到隨順，該處理好的就要去處理，不要逃避。凡事也不要去「攀緣」，就是說機緣沒到不要強求。這樣就能做到心中平和。
最後做到「了緣」，就是說少感招來那些糾纏不清的「緣」。
我個人的理解，不一定正確，謹供參考。
14樓：彌陀村長
欲說緣，先說因。凡事物的所生，本身的因素就是因；旁助的因素就是緣。比如：稻穀，種子是因，泥土、陽光、空氣、雨水等都是緣。
一般說來，佛教所說的緣有四種：1、因緣，因緣是種子與現行，互相薰習的意思，是成果的原因；2、等無間緣，是前念與後念，必須次第相續而起，體用齊等，而不間斷；3、所緣緣，第一個緣字，是攀緣的意思，心識為能緣，境界為所緣，心心所法，仗境方生，即見分、相分二分，俱起為緣；4、增上緣，是說對於此法，能增強其力用，使其得生。
在這四緣中，色法的生起只須因緣和增上緣；心法的生起，則須四緣具足。
機緣是什麼意思喔機緣是什麼意思，佛學如何解釋？
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