1樓：8萬4千法門
問：意外死亡的人是否也能因適當的開示，及至誠助念往生西方極樂世界，而不一定是要如傳聞中所說，意外死亡者一定得找替身才能再去投胎。
淨空法師答：你問的很好，意外往生的人，凡是能夠唸佛勸他往生，他立刻能接受，立刻能夠依教奉行，這是他過去生中修淨土的因很深，在這個時候一提醒，他就把前世善根就接上了，確實能往生。至於要找替身，那是他業障很深重，也就是說他還是輪迴心造輪迴業。
既然是輪迴心輪迴業，就一定要找替身，如果沒有替身，通常是離不開現場。所以，諸位要是細心去觀察你會發現，出車禍地方，常常就那個地方出車禍，為什麼？那是要找替身的。
替身也不是隨便找的，找替身的冤魂也不敢隨便去拉人，總是什麼？他自己也一定有這個過失，他在那裡等到了，機會等到了，他不敢捉弄人，他捉弄人他有罪過。所以人的一生都有命，所謂「一飲一啄，莫非前定」，連外國，你看美國一個預言家凱西，大家都知道的，世界上很聞名的。
他的前衡報告裡面我讀過，他說了一慧巧做句話，他說全世界任何一個人，在一生當中，決定沒有突發的寬遲事件，沒有前因，突發的事情，他說決定沒有，任何大大小小的事情跟前世都有因。既然與前世有因，與後世一定也離不開關係，所以人都是有過去、今生、未來，絕對不是一生，他這個說法非常正確，這是我們應當要明瞭的。
佛法是如何解釋橫死之人的？
2樓：諦觀如幻
業報的情形之一是，隱惡嚴重卻享有善名的人或人家，往往會遭遇橫禍。
人遭橫死，屬極重大業因的果報成熟，顯現報相或失去人身取新的業報身，以致於「人身壽命」這樣重要的善業果報都不能自然完結了。這個現前成熟的重大業因，往往是惡業。
一切眾生都因愛取或怨取而做親眷，眾生聚首的過程不外是：愛——接近——取（愛取或殺取）——聚緣——支配或利用——提出新要求——早晚有要求不能被滿足的時候——累積不滿——厭惡而分離或累積怨恨——怨恨了還不能分開就生傷害心——鬥爭殺害。。。
橫死的人，尚未因長期的病苦或傷痛或被歧視等等而招致親友的厭棄，也未生出對人世的厭棄，所以對人世，對親友的戀戀不捨那是很正常的。
對於這個人的一生來說，橫死是神馬意義呢？其實不是橫死的人，他的一生也一樣是「取果得身，受果造業」的過程。沒神馬特別的。善業惡業無記業，俱是無盡輪迴因。
別人看到了呢？未正信佛法的人，會震驚一下的吧？震驚之後不久可能又是原來的樣子了。正信佛法的人，看到人善終都會心中警醒，何況看到橫亡的呢。
不眠夜長
疲勞路長
愚生死長
3樓：匿名使用者
佛法是如何作何解釋？
噬怖幽湮，淫求無度！魄散冼塹，鑄靈無果！
橫死之人已經被判刑、基本已經是鐵板釘釘上的事！
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