1樓：匿名使用者
帛書bai甲本《老子》是du漢文帝十二年（公元前168年）以zhi前的寫本，dao比敦煌內本、楚簡本都要容早，而且這些版本均是德篇在前，道篇在後的順序。揭示了老子淳德歸道的本義，是最能體現老子思想的真本，稱為《德道經》。而漢以後的版本是道篇在前，德篇在後的順序，稱為《道德經》。
《德道經》強調以德為主．作為個體的人更多的通過自己的行動來感悟、驗證、探索道的本源。把道看成開放的、無限、發展、持續的規律。強調人的主觀努力和真理的無窮，是進取的人生態度。
即人能巨集道。
《道德經》更多強調對前人經驗的繼承。於是道變成了有限、僵化、靜止的規律。以此指導的人生強調對前人的道僵化的繼承，墨守成規。
教育學生注重知識的傳授，而不主張對前人的批判和發展。是授人以魚而不是授人以漁。
道與德的關係，可以有先德後道、先道後德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多種方式，在屈折反覆中發展和提高。
《德道經》或者是《道德經》的選擇，體現了一種人生態度和方法。
2樓：匿名使用者
是同一書，古來均稱《道德經》。馬王堆帛書中的前後異位，只是一個墓葬中的特殊現象，可以說是當時認為「德比道重」，也可有其他的說法，並不足以推翻書名。
3樓：匿名使用者
只要內容相同，或者相似度達到百分之九十以上，就必然是同一本書了！
《老子》一書何時改稱《道德經》
4樓：匿名使用者
《老子》稱經始於漢景帝，但未與"道德"兩字連用。胡哲敷引吳幼清的考證認為，《道德經》三字連用，當在西京之季。吳氏指出，所謂《道德經》乃各以篇首第一字來名篇，後人合二篇篇名而稱之。
因而，楊雄《蜀王本紀》、邊韶《老子銘》、葛洪《老子序》中均已稱為《道德經》，這是在景帝稱"經"之後，後世學者與《史記》所謂「老子著書二篇，言道德之意」合用，相習為名。（據錢耕森 李仁群《老子百問》）
5樓：匿名使用者
漢朝！五千言的《老子》，由關尹子得到，傳給了壺子、列子、莊子。到了唐朝，一不留意成了國教，老子也被後來的道教（漢代創立）不容分說地「黃袍加身」一躍成始祖，由此《老子》改稱《道德經》。
6樓：匿名使用者
最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》（到了唐玄宗時代，又尊稱它為《道德經》）一書，最能代表道家思想，最有系統，有最具體的敘述。
《老子》跟《道德經》是同一本書嗎？
7樓：仍然空空如也
《老子》跟《道德經》是同一本書。
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。作者是春秋時期老子（李耳）。
文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
8樓：9點說史
是同一本書 。
《老子》又稱《道德經》，它成書於我國春秋末期，作者是老聃。這是一部充滿智慧的著作。《老子》一書言簡意賅，博大精深。
內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，**了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。
並且提出了「道」、「自然」、「無為」等等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。《老子》中包含了一個完整的思想體系，它開闢究天道言人事，注重天人關係的研究道路，一直為後世學者所尊崇。
《老子》一書，字數雖只有五千餘言，但內容之豐富，恐怕沒有幾本書能與之相比。所以任何對它的概括和說明，都只能是掛一漏萬。也正是如此，所以才對它百讀不厭。
擴充套件資料
人物生平
1、著書出關
大約公元前485年（周敬王三十五年、魯哀公十年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關去四處雲遊。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得很可惜，就想設法留住老子。
於是，尹喜就對老子說：「先生想出關也可以，但是得留下一部著作。」老子聽後，就在函谷關住了幾天。
幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然後就騎著大青牛走了。據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。
2、死後加封
相傳老子長壽，大約於公元前471年死於秦國，享年一百零一歲。《莊子·養生主》有：「老聃死，秦失吊之，三號而出。」胡適認為，老子至多不過活了九十多歲。
公元666年（唐高宗乾封元年）封老子為太上玄元皇帝。公元2023年（宋真宗祥符六年）加號太上老君混元上德皇帝。
9樓：匿名使用者
《老子》又稱《道德經》，它成書於我國春秋末期，作者是老聃。這是一部充滿智慧的著作。《老子》一書言簡意賅，博大精深。
內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，**了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。並且提出了「道」、「自然」、「無為」等等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。
《老子》中包含了一個完整的思想體系，它開闢究天道言人事，注重天人關係的研究道路，一直為後世學者所尊崇。
《老子》一書，字數雖只有五千餘言，但內容之豐富，恐怕沒有幾本書能與之相比。所以任何對它的概括和說明，都只能是掛一漏萬。也正是如此，所以才對它百讀不厭。
10樓：匿名使用者
是指同一本書。其實老子寫這個書的時候叫《道德經》，因為老子寫的，又名《老子》。
11樓：李興萬
《老子》又名《道德經
12樓：匿名使用者
目前我們所能看到的最早最完整的有關老子的文獻資料，就是司馬遷的《史記·老子韓非列傳》。這篇傳記只有幾百字，但竟記載了四位與《老子》有關的人物，即老聃、李耳、老萊子、太史儋。這四人之間是什麼關係？
哪一個才是《老子》的真正作者？司馬遷也無法明辨，只好用「或曰」這樣的詞語來諸說並存。這說明在司馬遷生活的時代，《老子》及其作者已經弄不清了。
《道德經》，春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘註釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。《史記·老子韓非列傳》：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。
公元前571年農曆2月15日誕生，誕辰：庚辰二月十五日卯時，於陳國苦縣厲鄉曲仁裡，即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。
修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，或說二百餘歲。與孔子（前551－前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。
老子，中國古代最偉大的思想家、哲學家。經過專家大量考證及考古發掘，終於證實中國古代思想家老子的故里位於現在河南鹿邑縣老子故里。具體姓名史料中也頗為不全。
13樓：big丶
有差別，一本是傳世版，一本是漢馬王堆出土的
14樓：匿名使用者
是的 老子又名道德經哦
15樓：聽雨樓盤太湖夢
jib基本，不過視乎稍微喲點 區別的
16樓：慄滿多農貿
是的，《道德經》的作者就是老聃，俗稱「老子」
《道德經》與《德道經》有什麼區別？
17樓：用宕仲白風
均出自老子，與其附庸是博大精深，還不如真的太深奧聽不懂，我的回個人意見是，答道德經僅闡述人世倫常，真理，而德道經更準確的說乃是老子個人尋其道而悟道的一個經驗心得吧。
區別嘛，一個為世人說道，一個則道出己道，
聯絡就必然的了，兩者應該是相輔相成，得道而出《德道經》，《德道經》出而告天下人其道出《道德經》
俺理解力有限，可能說的還是膚淺吧，僅供參考，
18樓：匿名使用者
都是指思想核心bai.《道德du經》既
《老子》.《老子》最初又名《
zhi德道經》，書中的dao內回容順序是《德經》在前，《道答經》在後，這與後世的《老子》是不同的。
詳細請看下面**.
19樓：求策瑜
《道德經》與《德道經》所指同相同。《道德經》較為常見，但由於其上篇版《德篇》、下篇《道篇》，又有
權《德道經》一說。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。有學者認為是中國歷史上首部完整的神哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，漢初曾直呼《老子》，自漢景帝起此書被尊為《道德經》。
全本中論述了老子關於宇宙觀、人生論、價值觀、政治觀、知識論、方**等方面的內容，字字珠璣，富含哲理。
《老子》被稱為《道德經》是什麼時期
20樓：呆呆d牛
我們現在所見到的《道德經》，在戰國時韓非子稱為《周書》，在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢時則直呼《老子》，《史記》始稱「老子著書上下篇，言道德之意。」漢景帝以黃帝、老子義禮改子為經，楊雄《漢志·蜀王本紀》說「老子為關尹喜著《道德經》」
所以說真正出現這個書名的應該在西漢末年的楊雄時代
21樓：太上門生
第一部注老作品是西漢時的河上公，他的作品叫老子道德經章句
道德經的全部解釋！！急急急，老子《道德經》全文，急！急！
最上等的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低窪低方內，容所以最接近道。居住在善於選擇地方，存心善於保持深沉，交友善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於掌握時機。正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨。正因為他像水一樣不與水去爭雌雄，所以才不...
老子道德經中的經典語句及譯文《道德經》的經典語句
第一章 道可道，非常道 原文 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始 有名萬物之母。故常無慾以觀其妙 常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。譯文 道可以說就是路，但不僅僅就是指路。路是道的名，但不僅僅就是路這一個名。我們沒有給道取名的時候，道就已經創造了天地 我們現...
上善若水出自老子的《道德經》第幾章
上善若水 出自老子的 道德經 第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。其意思就是最高的德如同水一樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭，它總是處於人們所厭惡的低微之處，因此接近於道。上善之人，居住之地像水一樣不爭...