1樓：匿名使用者
它也可以將文言文轉換成現代語，很是方便。
2樓：緩緩夜笙歌
擴充套件資料
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
第一個「文」字，為「紋」，修飾之意。「言」字，是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字，就是修飾過的語言，即書面語言，是相對於「口頭語言」而言，在中國古代長期佔據統治地位。
五四運動以後，白話文才取得正式書面語的資格。 最後一個「文」字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）、「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
3樓：匿名使用者
支援現代文翻譯成文言文,也支援文言文翻譯成現代文。
文言文：
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
4樓：瘋狂本能
隨社會的發展，不願在等待
5樓：匿名使用者
右有什麼？又不是，??????
6樓：戰神在此鄧玉璽
至一處忽點首喜日幸有此可生
7樓：聶夢甦
智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
8樓：祝金秋
當遇到一些刻苦銘心得經歷，就不會再去計較名利糾紛，一切都是身外之物！只要活著勝過一切……
現代文翻譯成文言文**翻譯
9樓：放下才能承擔
我理解你，你為何不能理解我；
我知你難處，你何曾想過我的難處；
只顧一己之思，無彼此；
既如此多君不多，少君不少，相安無事，何俱！
10樓：匿名使用者
日居月諸，恍恍然間，吾已逾一紀之年矣。於學之餘，吾乃迷於繪畫，尤以水彩為甚，然彼時無以為資，無以購色材，遂以墨替黑，以泥替黃，以青沚替綠，以木末替灰，以血替紅，若是，色雖不正，猶是無以阻吾之繪畫也。抑至於無以為色料之時，吾乃執木繪於泥地，吾之耽迷若是其甚也。
11樓：歐陽明悅兒
時正孟夏，歲次乙酉。春秋茶館斑竹西西召同人集於深。賤名亦辱列焉，遂大得意。
庚辰丁亥（具體的日期，作者自己查詢萬年曆而得。）卯正既交，南行之旅已發。
日出入夢鄉，流連至食時。抬眼即見「虎門」石碑。江水滔滔，昔日銷煙遺蹟已泯。嗟乎！復枕黃粱戲蝶。
隅中，至羅湖。行程自卯正至巳初。天龍八部與靜靜來迎。
雖未謀面於昔日，卻實欣喜於刻下。蓋春秋者，亦一江湖也，品評笑論，未嘗不為人生一大快事也；而發於神交初見之時，尤可明性見情焉。
食畢，一行驅車往海洋世界。及至，觸目盡為西洋屋棟，色麗形詭。購票入。見一池水，金魚群集。上有高壁倒掛，流水趨逐，得日射，竟有弱虹現焉。
道旁多雕塑，象海中生物。中有一章魚像，俗謂「八爪魚」者是也。多有稚童合影。
過鐵板橋，卒得睹海洋館尊容矣。遠觀似為一待航之帆，近察則人潮洶湧。似為絕代佳人，只可遠觀，不可近褻耳。
尾附牛後一時辰有餘，卒得魚貫而入，上有墨雲壓頂，下有人氣澎湃，賴既存之憧憬終未駕南轅於北轍。
及入，乘纜車狂飆而下，驚叫連連。見魯濱遜焉，見阿拉丁焉，然未睹魚一尾。甚可怪也。
觀海豚戲水——眾皆謂勝景也——方入水於此，即出水於彼，彼此相隔數十尺之遙，殆非人力可及。以豚之智，之力而拘於方十數丈內，專事媚人，餘不知其心能無觸耶？
至晚，飯畢。眾皆詠歌。孟德有詩曰：
歌以詠志。誠哉斯言。人生幾何，把酒當歌，臨風對月，追昔撫今。
亦一勝事業。今夕之夕何夕？惟祝春秋日盛，一灣淺灘漸廣，游魚可以相忘也矣。
嗟乎！莊子以相忘為志，餘慕之而不能行之也。太上忘情，餘以不能捨流連之樂而徒羨淵魚，亦誠可嘆爾。
伴遊者誰？天龍六部、天龍七部，天鳳八部，西西，香香，天龍八部與靜靜。此志。
把古文翻譯成現代文。
12樓：蒼玉蘭閃煙
【現代文】：
如果（有朝一日我）富貴了，我不會忘記你們的小燕雀怎麼能知道鴻鵠志向呢
因此就把它作為自己的號
忘記得失，就靠這個度完一生
*****===望採納
13樓：惠基柔子瑜
有兩個牧童進山發現狼窩，窩裡有兩隻小狼。於是牧童把小狼捉住，分別爬上一棵相距數十步的樹。不一會兒，大狼回來了，進窩發現小狼不見了，非常驚慌。
牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，讓它痛嚎。大狼聽到後，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮製，令小狼痛嚎。
大狼聽見聲音，到處張望，發現小狼；於是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。從頭到尾，大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。
牧童於是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經氣絕身亡。
把現代文翻譯成古文的**？
14樓：最love的木子
應該沒有吧，就算有也是翻譯得不倫不類詞不達意，中華文化博大精深，一詞多義的情況很多，現翻古沒有那麼簡單的，不妨去找語文老師（哈哈哈哈）或者多看看古文記憶常用字詞，增加一下自己的文學儲備吧。
15樓：翠振英尾培
這個**可以作為經典古文翻譯參考:
網上文言文資料:
文言文翻譯成現代文,急急急!!!!!!！！！！！！
16樓：考元修龐裳
1、在城東宅邸、城南別
墅，有序地陳列著，他的奇石多麼豐富啊。
2、我曾經跟牛公近距離地仔細觀賞這些太湖石，面對面地談論，這是造物主有意所為的嗎？
3、這些石頭，如果不刻上記號，千百年以後散失在天地之內，轉來移去，或隱或現，誰還能知道是誰的石頭呢？
17樓：幽樂公
我家距離雁山五里，每年率令三四個人到山中，每到一次，常常如同遇到萬里之外的老朋友。泰定元年冬天，我和客人張子約、陳叔夏再次到來，兩個家童隨從，拿著衣服拄者柺杖穿著草鞋。冬天荒涼，滿地黃葉。
一起行走望見山北口的立石，就像一個佛家的浮屠，山腰隆起，如同凡世中的遊方僧人自己披的袈裟，客人坦然的笑了。當時落日正照射在東南山上，山間的氣息全變成紫色。鳥兒相互呼應，如果回來的人住在石樑一樣。
石樑拔地而起，如同大梯倚著房屋簷的邊端，從簷下進入空洞，洞中可容納上千人，地上的碎石相嵌，像腐爛的木頭。石簷前端長有小樹，長一尺多，倒掛在絕壁之上，葉子著了霜很紅，剛開始看見時，叫躑躅花，非常可愛。石樑下有寺廟，寺中僧人都煮茶釀酒，客人主人都醉了。
月亮已經落山，白雲從西面飄來像流水一樣。風吹過橡慄墮在瓦片上，轉射向巖下的小屋，從領中射出，擊打在地上的積葉上，發出鏗鏜宛轉的聲音，不正是世間的金石音。在燈下相顧，實在無話。
即將半夜，設定的兩個床榻相對臥著，你大約已經醉了，即將天亮時就叫你的門生，不知到在巖下住著。
18樓：匿名使用者
我看了下，這簡直是白話問！
19樓：白謹祿
靠 ！這麼長的一段連個分數都不給，就是想翻譯都沒有這個耐心！！！
把古文翻譯成現代文
1.博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之 要廣泛的多方面學習,詳細地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實實地實行.2.骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨 切磋琢磨,乃成寶器.人之學問知能成就,猶骨象玉石切磋琢磨也.骨,角,象,玉,石這些材料都要經過切磋琢磨才能加工成寶器.人的知識才能如同骨,角,象,玉,...
把《伯牙絕弦》這段古文翻譯成的現代文
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激...
請高手幫忙把這段現代文翻譯成古文,謝謝了
昭德光者,必有生浩蕩正氣沛然而馨朗.慕私慾者則度日陰惘,華鬢虛衰而憔悴內。德私之差,容立於存心所居,盈虧之嘆,始於奮求將往。夫存心奮求之屬,志也。志乃成物之要進道之本,乃勝難之根福澤之基。若人有志,則五嶽如丘,青雲可往。是故君子欲伸仁義於天下事,誠不以守行則終老憾其望矣。老大您這個現代詩語法用古文是...