1樓：脛下逆鱗
在網上搜尋總結了一下
希望對你有所幫助
1 論語·述而 源潔則流清，形端則影直
2 《論語·雍也》中，「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」就是《論語》中寄情山水最富哲理的話語，智慧的人喜歡水，仁愛的人喜歡山；智者是動態的，仁者是靜態的；智者是快樂的，仁者是長壽的。山、水是世間最普通的自然物，也是最有靈性的東西。
山是安定、偉大、豐富的，水是流動、平等、多情的。孔子喜山愛水，是因為他知水懂山，「見大水必觀焉」，「登東山而小魯，登泰山而小天下」。但他絕不僅限於陶醉、流連於山水的自然之趣，而是通過對自然山水的觀察和體驗，賦予山水豐富的倫理道德思想
3。《論語·子罕》中「子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。
」從表面上看，這是孔子在河邊對奔騰不息的流水發出的感嘆，但孔子感嘆的不僅僅是一去不復返的流水，更有稍縱即逝的光陰和瞬息萬變的事物。
4 孔子樂水的另一記載就在《論語·先進》篇中的「侍坐」，這是孔子與學生子路、曾皙、冉有、公西華暢談理想的記錄。一天，孔子饒有興趣地問四個學生的志向，子路的理想是治理一個大國，冉有謙虛一點說管理一個小國，公西華則想做一名司儀。他們三人的志向抱負不可認為不巨集大，但孔子並未做出評價。
相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他說：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」就是這段看似沒有巨集大抱負的話，卻得到了孔子的贊同：
「吾與點也」。為什麼會這樣呢？這是因為，孔子一生孜孜追求和嚮往的就是國泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描繪的正是這樣一個美妙境界。
另一個原因就是孔子十分愛水，經常到自己家鄉的沂水河中，清洗汙塵，陶冶情操，親近自然。
5《論語》記：
孔子曰：汝知天下，何水無魚 何山無石 何樹無枝 何人無婦何女無夫 何城無市
小兒答曰：井水無魚 土山無石 枯樹無枝 仙人無婦 玉女無夫 皇城無市
2樓：
孔子云：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」
正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。
經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲捲雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。「仁者愛人」就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。
仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。
山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。
心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？
我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
《論語》中的50個成語典故
3樓：愛因斯坦大煙鬥
【有教無類】
【出處】子曰：「有教無類。」（《衛靈公》）【釋義】不論什麼人都給以教育。
【誨人不倦】
【出處】子曰：「誨人不倦，則可謂云爾已矣。」（《述而》）【釋義】教別人時耐心、不厭倦。
.【學而不厭】
【出處】子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而》）
【釋義】學習感到不滿足。形容勤奮好學。
【不恥下問】
【出處】子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」（《公冶長》）【釋義】並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
【溫故知新】
【出處】子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
【聞一知十】
【出處】「回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」（《公冶長》）【釋義】聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
誰知道有關論語典故的小故事？
4樓：林碧落
很多啊！多的數不清。
《論語》中關於誠信的語句論語中關於誠信的語句有哪些？
1 知之為知之，不知為不知，是知也。論語 譯文 懂就是懂，不懂就是不懂。2 信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。論語 譯文 講信用要符合於義，符合於義的 話才能實行 恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱 所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。3 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與...
論語中關於和的句子並附帶解釋，論語中有關於學習的句子並寫意思
君子和而不同，小人同而不和。解釋 就是說君子們在一起很和諧但每人都不盡相同，而小人們在一起雖然做人相同，卻不和諧。論語中有關於學習的句子並寫意思 子曰 溫故而知新，可以為師矣 溫故而知新是指，能夠通過對已知內事物的瞭解和掌握容，去認識和判斷新的事物。能夠溫故而知新，說明這個人是有思想 有方法的，做到...
論語中孝道的句子，論語中關於孝道的句子有哪些
曾子曰 慎終 追遠 民德歸厚矣。學而篇第一 第九章 孔門強調厚喪葬，重祭祀，並賦予喪祭之禮以道德的意義，視作孝道的繼續和表現，寓教於禮，以達到民 不犯上作亂 的目的。表明儒家禮教雖不具備宗教的形式，卻起著宗教同樣的作用。慎終 終指喪禮，意即對親長的喪事要謹慎行事，對父母之喪要盡其哀。追遠 遠指祭祀，...