1樓：小白
本章和十二章同樣，都是講人之尊嚴的，申述「柔之勝剛，弱之勝強」的「是謂微明」之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理，又講了「不言」的教誨、「無為」的益處。此意貫穿於老子《道德經》的全書之中。
他指出，最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西無法抵擋。「柔弱」發揮出來的作用，在於「無為」。水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地。
所以老子以水來比喻柔能勝剛的道理。
2樓：走耕
第四十三章
無有入無間。
吾是以知亡為之有益。
不言之教，亡為之益，天下希能及之。
註釋：馳聘：形容馬奔跑的樣子。
無有：介於無與有之間的東西。
無間：無間隙的嚴密體系。
希：象做針線，「巾」，絲織品，「爻」，象針線交錯。
譯文：天下最柔弱的東西馳騁於天下最堅硬的東西。
無有，進入無間。
我因此知道亡為的有益處。
不言的教化，亡為的益處，天下縝密織布能達到。
理解：本章講影響。
天下之至柔馳騁於天下之至堅，好比水在岩石上穿行，對岩石的改變。無以易之的柔韌在持之以恆的影響改變堅。
無有入無間，好比居住在緊閉門窗的房間裡，仍然感到無比寒冷，那是因為外面的冷溫(無有)再不斷滲透進牆壁(無間)。又好比宇宙最細微的粒子(介於無有)可以隨意穿行於各種堅硬(無之間隙)的星球。
我因此知道亡為(損與益，亡與為)迴圈有序推進的有益處。庖丁解牛。類似水滲入岩石，水在滲入的過程中總是摸索前進，前進不了的死路就停止(亡)，能前進的地方就繼續(為)。
不需要對其發號施令，僅僅靠自我對自我的言行影響力，就能無形中影響人引導人改變人教育人。用自己對自己的心靈控制影響他人心靈，用自己對自己的意志改變他人習慣。用自己對自己的潛意識和情緒影響他人的潛意識和情緒，使自己柔韌，並持之以恆，對外界進行亡與為迴圈逐步推進，來改變別人。
要知道，那微小的打壓心態，就可能毀掉人一生。那微小的讚揚心態，就可能成就偉大的人。
這種高超的不言之教(柔韌持之以恆的行動影響)，亡為之益(亡與為的迴圈推進)，天下縝密滲透(如同織布般)就能做到。
天下之至柔，馳騁天下之至堅 是什麼意思
3樓：此間雨年
意思是說水雖然柔弱，但它可以在最為堅硬的東西中奔流，
能夠水滴石穿能夠沖刷平原，沒有人能阻止它的前進.
4樓：米蘭加油
原文出自老子《道德經》四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。
意思是：天下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。
這個是告訴我們不可以做人做事要懂得變通不能硬來。
論語中 天下之至柔,馳騁天下之至堅。什麼意思?
5樓：嗯崔達布
「天下之至柔，馳騁天下之至堅」意思是天下最柔軟的東西，可以駕馭天下最堅硬的東西。這句話不是出自《論語》而是老子的《道德經》，這句話在《道德經》的第四十三章 。
原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。
譯文:天下最柔軟的東西，可以駕馭天下最堅硬的東西。沒有形體的能量，可以自由往來於沒有間隙的物質。
6樓：佳佳
天下最柔軟的東西，駕馭天下最剛硬的東西。
語出《道德經》第四十三章 。
【原文】
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益，不言之教。無為之益，天下希及之。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
【理解】
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。
天下最柔和的莫過於氣，天清地寧之時，誰也看不到它的存在，誰也不在乎它的作用，它卻始終默默無聞地發揮著柔和者的本能。當天昏地暗之時，它一改往日的沉默和柔和，飛旋怒吼，直衝雲霄，以震天撼地之勢，折枝斷本，甚至於連根拔起；天下最軟弱的莫過於水，風平浪靜之時，它行走山谷，居低就窪，任人利用。沒有人去愛惜它，也沒有人去保護它。
它始終自然無爭地發揮著軟弱者的本能。當暴風雨到來之時，它一改往日的平靜和軟弱，奔騰咆哮，一瀉千里，以排山倒海之勢，衝基倒廈，重新整理世界。
水和氣是再柔弱不過的了，但是，當它們馳騁天下，摧枯拉朽，滌盪汙垢的時候，卻充分顯示了無與倫比的巨大威力。這一威力是「強梁」者永遠無法阻擋的。
如果說「馳騁天下之至堅」顯示了柔弱者的外在威力，而「無有入於無間」則顯示了柔弱著的內在威力。鋼鐵可謂堅硬，可它們都是由原子組成的，每一個原子之內無不充滿了至柔之氣；骨、木可謂堅強，可它們都是由細胞組成的，每一個細胞內無不充盈至柔之水。水和氣無堅不摧，無孔不入，從這裡我們才真正認識了柔弱者的巨大力量和作用，明白了「無為之治」即民主法治的好處。
「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間」，是老子貴民思想的基礎。
不言之教，無為之益，天下希及之。
「不言之教」的科學，「無為之治」的好處，天下的統治者很少有人認識到，即他們很少有人能夠達到這一思想境界。這說明老子已經深刻洞察了統治階級的貪婪本性。表明把施行「不言之教」和「無為之治」的治國策略完全寄託於統治者是根本不可能的。
人民要想獲得民主和自由，還得依靠自己的力量。
本章通過宇宙生成論揭示了宇宙的根本規律。正告統治階級不要為了既得利益而對勞動人民實行強權統治，強與弱是可以轉化的。老子把弱者比於百姓，表達了對勞動人民的無比同情。
「強梁者不得其死，吾將以為教父」，明確表達了老子推翻反動統治還人民權力和自由的強烈願望。「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。
」充分肯定了勞動人民的智慧和力量。「天下希及之」，則說明只有人民群眾的真正覺悟，才能把握自己的命運，獲得幸福和自由。
7樓：匿名使用者
看見題目嚇我一跳，出題者是既不熟悉《老子》也不熟悉《論語》所以有此問。
8樓：匿名使用者
天下最柔軟的東西和天下最硬的東西
9樓：價值事務所
天下最柔軟的東西，駕馭天下最剛硬的東西。告訴我們不可以做人做事要懂得變通不能硬來。
10樓：溫柔惜一諾
孩紙，這句話是」天下之至柔，馳騁天下之至堅，弱之勝強，柔之勝剛。」這不出自《論語》，而是來自《老子》。
道德經·天下之至柔，馳騁天下之至堅的作者簡介
11樓：手機使用者
老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
老聃（dān）（約前571～前471），字伯陽，諡號聃。又稱李耳（古時「老」和「李」同音；「聃」和「耳」同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁裡(此地本是封於西周的陳國，今河南鹿邑，安徽渦陽存有爭議）人。
我國最偉大的哲學家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。
《老子》曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」這便是所謂人心的奇妙之處，有堅如磐石處，亦有溫柔如水時
12樓：走耕
第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間。
吾是以知亡為之有益。
不言之教，亡為之益，天下希能及之。
註釋：馳聘：形容馬奔跑的樣子。
無有：介於無與有之間的東西。
無間：無間隙的嚴密體系。
希：象做針線，「巾」，絲織品，「爻」，象針線交錯。
譯文：天下最柔弱的東西馳騁於天下最堅硬的東西。
無有，進入無間。
我因此知道亡為的有益處。
不言的教化，亡為的益處，天下縝密織布能達到。
理解：本章講影響。
天下之至柔馳騁於天下之至堅，好比水在岩石上穿行，對岩石的改變。無以易之的柔韌在持之以恆的影響改變堅。
無有入無間，好比居住在緊閉門窗的房間裡，仍然感到無比寒冷，那是因為外面的冷溫(無有)再不斷滲透進牆壁(無間)。又好比宇宙最細微的粒子(介於無有)可以隨意穿行於各種堅硬(無之間隙)的星球。
我因此知道亡為(損與益，亡與為)迴圈有序推進的有益處。庖丁解牛。類似水滲入岩石，水在滲入的過程中總是摸索前進，前進不了的死路就停止(亡)，能前進的地方就繼續(為)。
不需要對其發號施令，僅僅靠自我對自我的言行影響力，就能無形中影響人引導人改變人教育人。用自己對自己的心靈控制影響他人心靈，用自己對自己的意志改變他人習慣。用自己對自己的潛意識和情緒影響他人的潛意識和情緒，使自己柔韌，並持之以恆，對外界進行亡與為迴圈逐步推進，來改變別人。
要知道，那微小的打壓心態，就可能毀掉人一生。那微小的讚揚心態，就可能成就偉大的人。
這種高超的不言之教(柔韌持之以恆的行動影響)，亡為之益(亡與為的迴圈推進)，天下縝密滲透(如同織布般)就能做到。
13樓：年少無人故
比方說，一個社會，他既需要強硬的人，也需要圓滑的人。過於強硬，就會不懂瞻前顧後，猛打猛撞。過於圓滑，社會就會一盤散沙。
一個人也如此，既要強硬，也要圓滑。
天下之至柔，馳騁天下之至堅 是什麼意思
14樓：雨中漫步
意思是：天下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。
出自老子《道德經》四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。
求 老子《道德經》四十三章 ：天下之至柔，馳騁天下之至堅;天下希及之 這句話的意思，以及感情
15樓：黑杯酒
【註釋】天下之至柔：天下最柔弱的東西。馳騁天下之至堅：可以左右、影響天下最堅強之事物。
至柔，是說道的應用方式。雖然道的應用方式是至柔至緩，但最堅強的事物也得適應於道
。道就象氣一樣無所不入，象水一樣無所不適。
無有入無間，吾是以知無為之有益。
【註釋】無有；無有形象的東西。無間：沒有間隙。無為：無主觀妄為。
客觀自然的基本規律，似乎是無有的東西，但任何事物若不遵循於它，也必將遭到亡敗的結局。共性就蘊藏在事物個性之中。所以，無一廂情願執意妄為的順應客觀自然之為，，是最有益的作為。
範應元說："無有者，道之門也；無間者，物之堅實而無間隙者也。凡以物入物，必有間隙，然後可入；惟道則出於無有，洞貫金石，可入於無間隙者也。
吾者，老子自稱。謂道之所以馳騁於至堅，入於無間者，惟柔弱虛通而已。豈有為哉？
吾是以知無為之有益而無損也。人能體此道而虛心應物，則不言而信，不動而化，無為而成，豈無益也？"
不言之教，無為之益，天下希及之。
【註釋】希及之：人們很少能認識和做到。
日月輪迴，四時行運，天地不言而萬物卻能順道而滋生；大道造就了適宜萬物生長的大環境，對萬物的行止卻不聞不問，而萬物卻能各得其所；這種不言之教的功效，無為而能無不為的利益，天下少有人能明曉和施及。
範應元說："不言之教，柔弱也。無為之益，虛通也。蓋柔弱虛通者，大道不言之教，無為之益也，故人當體之。而天下之人蔽於物欲，好尚強梁有為，自生障礙，是以罕有及此道者矣。"
《道德經》全文，道德經 全文及譯文
第一章道可道 可以語言交流的道 非常道 非真正意義上的道 名可名 可以明確定義的名 非常名 非真正意義上的名 無名天地之始 天地在開始時並無名稱 有名萬物之母 名只是為了萬物的歸屬 故常無慾以觀其妙 因此常用無意識以發現其奧妙 常有欲以觀其徼 常用有意識以歸屬其範圍 兩者同出異名 兩種思維模式同出自...
道德經是否實用當今，道德經是否實用當今
道德經講的是自然界的自然規則，自然界萬物都遵循這個規律，人是萬物之一，當然也遵循這個規則。古代的人是人，現代的人也是人，只是環境有所變化，思想有所提高，但規律並沒有改變，所以說道德經對現在一定還是適用的。只是有很多人沒有理解道德經的真實意思，戴著有色眼睛來看老子，有色眼睛是別人給加上，而且是專家或權...
請教道教道德經全文，道德經如何成為道教經典
道德經 以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為包括儒家 道家 法家等許多思想流派的基石。道教名稱有兩個 一是 易經 二是 老子 的道論。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老子和莊子。不過，道家所講的道學不是宗教，也...