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道教是中國本土宗教。因以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的「五斗米道」為道教的定型化之始。
尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」。奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。
奉三清為最高的神。
道教的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
道教以「道」名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，認為天地萬物都由「道」而派生，即所謂「一生二，二生三，三生萬物」，社會人生都應法「道」而行，最後迴歸自然。具體而言，是從「天」、「地」、「人」、「鬼」4個方面教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。
天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神、天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。
其執行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指侷限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。
鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。
道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。道教提倡無極、元極、太極，中庸即為『道』的教理，既中庸之道。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能「長生不死」的丹藥。內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。
內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。
2樓：匿名使用者
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙家，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人，在古中國傳統文化中佔有重要地位。道家從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。到漢朝後期有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。
至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
道教以道為至高信仰，認為無形無象、玄之又玄、無法言說。道在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。
道散則為氣，聚則為神。《道德經》的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」就是「不停地無中生有、有又還無地周而復始運轉變化」。
在中華傳統文化中，道教（包括道家、術士等）被認為是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙（不老不死、普濟眾生）的方法。 其實基於現實世界，道教也有著各種積極的意義：道法自然，珍愛生命、珍愛自然環境，追求人與自然和諧，實現修身養性，延年益壽，得道成仙。
通過度化了自己，提升了個人的生命質量與靈魂能量，再進一步為人類社會做貢獻。以一定的方式和方法，對精神和肉體進行自我控制，達到「我命由我不由天」，突破生命的桎梏，掌握自己的命運。
3樓：吾本漁樵
道教的信仰內容蓄積了漢民族歷史形成的感情、信仰和思辨的傳統成果，具有明顯的東方宗教文化的色彩。道教教義思想的主要內容大致包括三個組成部分：一是對於宇宙的看法。
道教認為"道"是"萬物之元首"。道教認為道創造萬物，成為道教宇宙觀的基礎和基本教義。元始天尊（或太上老君）成為道教的創世主和最高信仰。
二是對於神的看法。對神仙和神仙統治的世界--仙境的信仰和崇拜，是道教信仰的基礎。"得道成仙"、"長生久視"則是道教修煉的終極目標。
三是對社會的看法。在生死觀方面，道教主張以生為樂，重生惡死，追求長生不死。在人性善惡方面，道教認為是天道迴圈，善惡承負。
目的是用神仙信仰與宗教道德來約束、規範教徒的行為，並教化世人。
4樓：
道教內部門派眾多，道教教派眾多，從創教之始，在至上最高神上就有所分歧。
早期的五斗米道創教時，以太上老君為教主，供奉「三官太平道開始創教時，後者則崇拜黃老，供奉「中黃太乙」。
總體來說道教就是通過一定的方式和方法，對精神和肉體進行自我控制，達到「我命由我不由天」的崇高目的。
幾千年來中國的道教、佛教、伊斯蘭教、**教等各個教派間雖然也時常有矛盾，但沒有爆發過大的宗教戰爭，這是值得慶幸的。
5樓：拳拳如
道教主張天人合一，順其自然。
修行的突出特點是：順自然，不做作。
6樓：匿名使用者
宋元時期是道教發展的又一重要階段。北宋社會動盪不安，內外交困，民不聊生，特別需要精神上的慰藉和解脫，因而宗教大為流行，道教也得到長足的發展。宋朝皇室也崇奉道教，利用各種方式積極推廣道教，製造了種種神話和奇蹟。
其中尤以宋徽宗最為著名，神化自己，冊己為教主道君皇帝，結果誤國殃民，自己也淪落為階下囚，被後人作為溺信虛無的典型。宋代產生了神霄派、清微派、金丹派等道派，出現了陳摶种放、張伯端等道士。因林靈素的積極推廣，在徽宗時期，黃冠出入禁闥，號金門羽客，氣焰赫然，道教貴盛一時，幾成國教。
金元時代，因南北割據，社會問題層出不窮，民間的道教活動空前活躍，出現了太
一、真大道、全真等三個新興道派，出現了王重陽、邱處機、李道純等著名道士。金元皇室，尤其是元代對於道教也持支援和扶持的立場，鼓勵道教各派發展。因此，道教出現鼎盛的局面。
宋元時期道教極為活躍的主要表現為道派分化繁雜，新興道派不斷出現。除了傳統的正一派、上清派、靈寶派繼續發展外，太一教、真大道、全真道、金丹道、淨明忠孝道、清徽派、神霄派、東華派、天心派等教派紛紛湧現。從南宋末起，江南諸道派歸正一派統領，三山合流，至元代正一派、全真派成為勢力最甚的兩大道教派別。
宋元道教在教義、制度、組織等方面得到巨大的發展和變革。各道派順應時代精神，盛倡三教同源一致，融攝佛儒二家之學，重鑄道教新教義。內丹學和內丹術的盛行和成熟，內道外法、內丹外用的結合，更使道教理論精緻化。
7樓：記得那時還小
天人合一，順其自然。
道教的特點及其基本教義
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道教的特點就是崇尚自然，對「道」的信仰是道教的核心內容，「德」是修行的最高準則。包括道教哲學、自然、倫理、醫藥、養生等諸多的內容。道教主張追求的理想有入世和出世兩種，在世俗生活中道教希求和平、無爭、平等、自由、人人安居樂業。
出世法，修道出家以無為化導自身，除去一切私心雜念，不使事態撓心，使心恆處於常清常靜，久久行持得道成仙，可外生死，免輪迴。
道教認為人生在世是一件樂事，而死才是最可怕最痛苦的。因而道教是樂生、重生。大多數宗教還認為，人壽命的長短皆由天定，但道教認為，壽命的長短不取決於天，而取決於自己，相信通過自身的努力，常規的自然事物現象，都可以得到改變。
道教以種種修煉方法證實「我命由我不由天」的觀點。
崇神敬仙：道教認為，神為道氣所化，仙為得道所成，神通廣大，造福人間，人須加以敬奉禮拜。
生道合一：道教是重生的，追求長生不老，得道成仙。道乃是宇宙生生不息之本源，其能量無窮。
自然界之發展乃是道生一，一生二，二生三，三生萬物。然後就有人，這樣的自然人自然是有生有死的。但是修道者偏要逆行修習，返本歸初，全性葆真，最後與永生的大道合為一體。
性命雙修：性功是煉養心性，即心理的訓練；命功是煉養形氣，即生理的訓練。性功與儒、佛基本相同，理論上多有借用；而命功則是道教獨有，沒這個的就不是道教。
功德成仙：道教強調「功行兩全」，即內修性命之功，外修濟世之事。沒有道德善行，單單靠煉養是不能成仙的。
擴充套件資料
老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神祕存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
道教認為，道經是三清天尊——三洞教主為拯救宇宙眾生，使用自然妙氣書寫的先哲聖典。道經藏於「七寶玄臺」，神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士，再由他們傳播佈道於世間民眾。
道教禮儀源自《周禮》，涉及宗教活動、日常生活各方面，包含叩拜、供養、誦經、戒律、服飾等內容。信眾對常人行拱手禮或作揖禮，而對神仙、真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。道教叩拜方式分為一禮三叩、三禮三叩、三禮九叩三種，其基礎是拱手禮和作揖禮。
9樓：匿名使用者
我是個道士
道教特點（《道教義理》）：1.是產生、傳承於中華本土的宗教2.和我國古代社會的宗教習俗於傳統文化有密切關係3.是以道家玄理和神仙信仰為核心
4.是重視生命價值的宗教
5.是重視古代方術的宗教
6.道教具有愛國的優良傳統
基本教義：「道」是道教的最高信仰，教理教義都是由「道」幻化而來的，尊道貴德，長生久視，得道成仙，無量度人
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
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道教思想博大精深 混沌時期的伏羲精髓 夏商時期的連山易地藏易 西周周易 春秋老子道德經 ...最初的道教是漢代的五斗米教,道教的至高點卻出現在宋元時期吸收了佛教思想的全真教!道教思想的精魂在道教這一民間組織中淪亡,更甚者:
一代不如一代!道教末流主要有神仙術,雞犬**類!煉丹術,全真教開創了內丹外丹的雙修先河!
茅山術,穿牆啊,透視,等超人技能!房中術,猛男再造丸,以及雄性氣功! ---- 末流道教不過如此!
道觀中拜神仙的道士,自古以來就是混日子的多,真正修道的少,這與道教要求的根基有關!
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道教的特點就是崇尚自然，膜拜的「道」是一個抽象的概念。
基本教義就是：少思寡慾 清靜無為。
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道法自然；講究順其自然無為而治。
通道教人的特點！
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追求心理上的自然無為,可以通過外在的行為方式發現,比如親進大自然,平易近人,古井不波,心平氣和等等
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道教徒，多系正一派。他們的特點是不居廟觀，或以家庭為單位，世代相傳；或以個人為單位，廣收門徒；一有機會便到群眾家裡舉行齋醮活動。主要分佈於上海郊區、江蘇、浙江、福建、湖南、湖北等地。
散居道士多承龍虎山之法統，世家傳承，歷代夥居。故所誦之經懺亦正一道觀常用之經懺，主要是：三官北斗經、靈官經、王皇心印妙經、玉皇懺、太上三元大懺、灶王懺等等。
什麼是道教道教文化的基本意義,什麼是道教,道教文化的基本
道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教,在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標,道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術 民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為,長生不老,得道成仙。淵源道教雖奉老子為...
為什麼有人說佛教是道教的分教，佛教與道教的區別是什麼？
其實這個問題古已有之。道教產生於東漢，早期的道教分為張道陵的五斗米道和張角的太平道，後來又衍生出許多流派。比如宋代有全真道，上清道，金丹道，正一道等等。各派主張學說不同，有的學說借用道家哲學中的黃老思想主張順其自然。有的則是純粹的蠱惑人煉丹藥，求長生。其實道教是在吸收了道家學說，沿用了方士之術後逐漸...
古希臘雕塑的基本特點風格發展及其貢獻
基本特徵 古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，並賦予其更為理想更為完美的藝術形式。希臘藝術是理想主義的 簡樸的 強調共性的 典雅精緻的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大。風格及發展 古希臘雕塑的審美理想則是追求 真實的美 希臘雕塑家創造了越來越憑藝術家靈性和天賦使雕塑作品達到新穎活潑的形式，並一...