1樓：匿名使用者
1. 康德認為事物本身是不能認識的, 在我們和事情本體之間有層邏輯的鏡片版. 所以我們看到的權都是經過 導致》效果(cause>effect) 後的個人理解.
事物本身的概念是認識不到的, 那麼我們就不能知道是怎麼的.答案: 否/不矛盾2.
康德把所有理智分成2份: 理論和實際也就是說可認識的和不可認識的.自由是不能使用 導致》效果(cause>effect) 來解釋的, 是不可認識的.
自由和上帝一樣是給生活提供意義的.答案: 否/存在3.
科學就是使用 導致》效果(cause>effect) 的解釋的, 自由哪來? 康德的定言令式所立的是個人道德, 從理智而誕生的, 並非受神聖權威的.如他所說的:
如同你的行為是普遍規律般的行動 (ex: 為了社會好, 那麼就別犯罪). 可以說是待人如待己.
答案: 否/個人道德是你自己主動遵守的. 你自己認為它對人有利, 自己選擇的.
那麼自由和道德不就是同在的嗎?
希望有幫助^^
2樓：耿衍卻辭
追根朔源、需讀黑格爾《哲學講演錄》、亞里士多德《行而上學》、柏拉圖《理想國》等西方哲學書籍、當然、羅素《西方哲學史》更好！
《西方哲學史》的作者，《西方哲學簡史》和《西方哲學史》 哪本比較適合初學者看？
撒穆爾 伊諾克 斯通普夫寫的。本書自1966年初版以來，歷經七次修訂，成為英語世界最暢銷的哲學史入門教材。它緊跟當代哲學和哲學史研究的最新發展，是一部既植根傳統又向當代開放的哲學史，堪稱當代西方哲學史的主流和典範之作。作者以長短適當的篇幅，把西方兩千多年的哲學思想作了一個清晰的展示。它兼採國內外書寫...
當代西方哲學之轉向是什麼西方哲學為什麼要向非理性哲學轉向
馬克思的實踐轉向 或維特根斯坦的語言轉向 以世界整體為研究物件的哲學，其所涉略的問題是多種多樣的，舉凡有關自然 社會 思維和人生領域的重大問題，幾乎沒有一個不曾歸屬哲學的研究範圍。但這些問題之間又不是無差別的 絕對同一 和 抽象同一 在哲學的 問題域 中有一類問題是哲學需要著重加以解決的基本矛盾，一...
西方哲學高手進來回答一下（7），西方哲學是怎樣指導科技和社會進步的
1 人類對自己的行為和對事物的看法有著不一樣的理解，每個人心裡都有對真理不同的解釋和不同界限，每件事情都有它複雜的背景，孰是孰非沒有人能說清楚，每個人都對真理有不同的看法，只有在實踐中才能找出真理的答案。2 思維的此岸性其實就是人的主觀眼光和主觀角度，俗話說，當局者迷，很少有人在遇到事的時候能從多個...