1樓：匿名使用者
1、仁者，有這個想法，就已經著相了；
2、勤讀佛陀了義般若類經典，比如金剛經、楞嚴經、維摩詰居士經等等，體悟其真實義；
3、不著相要從著相起，所謂煩惱即菩提，佛法不離世間法，仁者三思。
4、正如惠能師在壇經所說，直心是道場；
願仁者早證菩提真相，契入佛之智慧海。
2樓：野佬
打個比方：
假如你是個古董愛好者，淘來一個古碗，愛不釋手，天天念著時時想著……這個心態就是執著或者說是：著相。
你天天用碗吃飯，吃完洗淨放入碗櫃了事，從不上心惦記這個吃飯用碗。用時拿來用後放下的這種心態就是：不著相。
如果你能夠對你每天遇到的所有現象，都能夠做到用時拿來用後放下，就是真正的不著相了。
3樓：
凡人說這個有意義嗎？你又不出家，還是念佛吧
4樓：匿名使用者
念心經 除去心中雜念，多拜觀世音菩薩
"不著相" 是什麼意思？
5樓：匿名使用者
不執著一切＂色相＂1. 亦作“ 色象 ”。佛教語。指萬物的形貌。
《涅盤經·德王品四》：“﹝菩薩﹞示現一色，一切眾生各各皆見種種色相。” 唐 白居易 《感芍藥花寄正一丈人》詩：
“開時不解比色相，落後始知如幻身。”《初刻拍案驚奇》卷六：“那娘子一手好針線繡作，曾繡一幅 觀音大士 ，精奇莊嚴，色相儼然如生的。
” 清 王錫 《法相寺》詩：“性真既已離，色相復何有！” 清 吳承恩 《＜留翁遺稿＞序》：
“廟堂之冠冕，煙霞之色象，蓋兩得之，誠有德之言，治世之音也。”
2. 特指人的相貌、體態。
金 密璹 《對鏡》詩：“鏡中色相類吾深，吾面終難鏡裡尋。” 朱自清 《“海闊天空”與“古今中外”》：“而歌者隱身幕內，不露一絲色相，尤動人無窮之思！”
3. 色彩所呈現出來的質的面貌。如日光通過三稜鏡分解出來的紅、橙、黃、綠、靑、紫六種色相。這種色相是產生色與色之間關係的主要因素。
6樓：匿名使用者
【不著相】是不會執取事物瞬間出現的假象而執著不放。能做到這一點的人心胸豁達、或者能如法隨觀。
7樓：匿名使用者
不著相。佛家經常用“著”字。【著】纏愛不捨的意思，如愛著，執著，貪著。不著相不執著表相。
8樓：匿名使用者
不住色、聲、香、味、觸、法、生心意思是不執著
怎樣才能做到從容不迫，怎樣才能做到做事淡定，從容不迫？
所謂 處事不驚 就是遇事非常沉著冷靜，從容不迫，不急不躁。這是一種心理成熟的表現，也是經過長期考驗和鍛鍊的結果。所以，要做到處事不驚，就得在實踐中多磨練 鍛鍊，吃一塹才能長一智。知識是至關重要的，多學習各種知識，能夠正確應付各種複雜的事件。感情也是很重要的，多看一些古今中外的文學名著，也能成就一種良...
怎麼才能做到內心真正快樂，怎樣才能做到內心真正的快樂？
做一些自己想做的事 只要你想就去做 不要因別人的眼光而不去做 也不要因為這個社會不接受而不做 總之一句想做自己想做的事情 還有 多做一些幫助人的事情 是要無條件的 還有 做運動也可以令身心健康 還有把自己的心事全部告訴出來 最後這個最好跟一個陌生的人說 比較好 聽聽 吧，我是個學生，跟你情況差不多，...
如何才能做到真正謙虛，怎樣才能做到真正謙虛
這個問題還真要因地制宜，客 待了。一個人如若確有足以讓他不得不驕傲的東西，有失謙遜隨和也不為過。一個人若要是沒有驕傲的本錢，只是一隻井底之蛙而盲目自大的話，也不用考慮謙遜的問題，因為這個人再怎麼自大，在別人看來也是可憐的。我相信筆者肯定是想和別人相處的更加融洽，更好的融入到朋友當中去才發此問的。希望...