1樓：
太極拳以「棚、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定」等為基 本方法。在運動中，要求靜心用意，以意識引導動作，動作與呼吸緊密配合， 呼吸要平穩，深勻自然，動作要中正安舒，柔和緩慢，身體保持疏鬆自然，不 偏不倚，動作綿綿不斷，輕柔自然，動作弧形，園活不滯，同時以腰為軸，上下相隨，周身組成一個整體。動作連貫協調，虛實分明。
動作之間銜接和順， 處處分清虛實，重心保持穩定。輕靈沉著，剛柔相濟。動作不浮不僵，外柔內 剛，發勁完整。
在推手中，要求以靜制動，以柔克剛，避實擊虛，借力發力， 主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。尤其講究「聽勁」，通過身體觸 覺，來判斷對方力量的大小、方向、部位，並及時做出反應，如對方剛力來打， 我則以柔化之，「動急則急應，動緩則緩隨」，隨人而動，隨機應變。
太極拳經過長期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、 孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽稱為「五式太極拳」。
陳式太極拳 陳式太極拳由著名拳師陳王廷創始於明末清初，所創老架路五套，陳式世代傳 習、演化，又增新架路二套。經過精心編排，動作速度和強度、身法勁道也有所不同。
第一路動作簡單，柔多剛少，以「棚捋擠按」四正勁的運用為主，以 「採挒肘靠」四隅手的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛鍊為主， 發勁為輔。全身內外，動分靜和，一動全動，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色； 第二路（炮捶）動作複雜，急速緊湊，剛多柔少，用勁以「採挒肘靠」為主， 以「棚捋擠按」為輔；以剛發勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁。
剛中 寓柔，體現柔纏中顯剛、快、脆的特點。
陳式太極拳的鍛鍊原則和練法還要求：意、氣、身三者密切配合，以意行氣， 源動腰脊，旋腰轉脊，節節貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主，「縱放曲伸人末 知，諸靠纏繞我皆依」，在貼上纏繞過程中，運用：
「棚、捋、擠、按」等法 則，借力制動，捨己從人，聽勁懂勁，發勁制敵。
楊式太極拳 由河北永年人楊露禪從學於河南溫縣陳家溝陳長興，與其子楊健侯、其孫楊澄 甫等人在陳式老架太極拳的基礎上，創編髮展了「楊式太極拳」。其拳路逐漸 刪改了陳式老架中原有的縱跳、震足、發勁等動作，由楊健侯修訂為中架子， 又經楊澄甫一再修訂逐漸定為楊式大架子，即現在廣為流行的楊式太極拳。 楊式太極拳拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，剛柔內含，輕鬆 自然，輕靈沉著兼而有之。
姿勢開展，平正樸實，練法簡易，由鬆入柔，積柔 成剛，剛柔相濟。正如楊澄甫所說：「太極拳是柔中寓剛，棉裡藏針的藝術」 。
架勢有高、中、低之分。
武式太極拳 清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉後，深愛其術，從學楊於陳式老 架太極拳，後又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了「武式太極拳」。 武式太極拳既不同於陳式老架和新架，亦不同於楊式大架和小架，學而化之，自成一派。其動作簡潔緊湊，架勢雖小而不侷促，動作舒緩平穩，出手不超過足尖，收時不緊貼於身，左右手各管半個身體，不相逾越。
胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正。步法嚴格，分清虛實，小巧靈活，邁步時足尖先著地，然後再足跟著地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝蓋不得超過足尖，後腿不挺直高拔。
拳勢講究起、承、開、合，動作連貫順遂，用內功的虛實轉換和「內氣潛轉」來支配外形，以「神宜內斂」，「先在心，後在身」，「以心行氣，以氣運身，意動身隨，意動氣隨，意到氣到，意到力到，意力不分」，達到意、氣、 形三者合一。
吳式太極拳 吳式太極拳以柔化著稱，動作輕鬆自然，連續不斷，循規蹈矩，鬆靜自然，獨 具靜態之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，又開展而緊湊，在緊湊中自具 舒展，不顯拘束。推手時，端正嚴密，細膩熨貼，守靜而不妄動，以善化見長。
孫式太極拳 河北完縣人孫祿堂，自幼酷愛武術，從師李魁垣學形意拳，繼而學於李之師郭 雲深，又從師程廷華學八卦掌。經多年研練，功夫深厚。後有從師郝為真學太極拳，參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創「孫式太極拳」。
孫式太極拳的特點是：進退相隨，邁步必跟，退步必撤。動作舒展園活，敏捷自然，練時雙足虛實分明，全趟練起如行雲流水，綿綿不斷。
每轉身時以「開」、 「合」相接，所以又稱「開合活步太極拳」。
2樓：
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦
太極的含義是什麼？
3樓：張宇啊
1、太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物生長的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態
2、太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。
3、太極，中國古代哲學用以說明本原的範疇，「太極」一次，出資《莊子》。「大」指盡頭、極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
4樓：六六
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。 易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」。 兩儀即為太極的陰、陽二儀。
以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。
兩儀立焉。」周敦頤以後，對太極的解釋分為三大流派。
1、以邵雍為代表，以數說大極。指出「太極一也，不動生二，神也」；以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。並認為在人則「心為大極」，在天地則「道為太極。」
2、以朱熹為代表，以理說太極。「極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極。」（《朱子太極圖說解》）「太極者，其理也。
"（《周易本義·繫辭上》）太極乃天地萬事萬物之理的總和，而在具體的事物中也有太極之理。故曰：「人人有一太極，物物有一太極。
」（《朱子語類》）
3、以張載「一物而兩體，其大極之謂與？」為代表，認為無有陰陽，其合一則變化莫測，其對立則相互推移，以此說明太極乃天地萬物運動變化的根源。王夫之闡發張載的學說，堅持以對立統一觀說太極。
斷言太極和兩儀是體用關係，非父子關係。
並認為太極為陰陽二氣合一的實體，此實體自身具有運動的本性和變化規律。且寓於天地萬物之中，一切現象都是此陰陽統一體不同的表現形式，發揮了以「太和之氣」為世界本原的思想。
5樓：杰倫式閃耀
太極：中國古代哲學名詞。指派生萬物
的本原。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。《周易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
「太極」一詞，出於《莊子》：「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。太，即大；極，指盡頭，極點。
物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
6樓：傲骨無痕
太極是中國文化史上的一個重要概念、範疇，就迄今所見文獻看，初見於《莊子》：「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。後見於《易傳》：
「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」莊子之後，後世人們據《周易·繫辭》相關「太極」的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實吸收了莊子混沌哲學的精華。
7樓：同暢碧靜晨
陰陽變化。
太極拳的奧義不外乎陰陽兩字。兵法有云:疾如風、徐如林、侵略如火、不動如山、難知如陰陽。
可見陰陽難知。太極就是練這個人『不知我我獨知人』的本事。不過嚴格意義上，陰陽不是太極，太極生兩儀，兩儀即所謂陰陽。
太極是一種混沌的狀態，可以化生出陰陽來。所以作為拳來講，太極拳的陰陽含在一舉一動之中，內蘊陰陽，而整體給人的感覺確實鬆、沉、柔等外在表現。快和慢，剛和柔都是陰陽的一種表現形式。
太極殿和太極宮是什麼關係
太極殿紫禁城內廷西六宮之一，建於明永樂十八年 1420年 原名未央宮，因嘉靖皇帝的生父興獻王朱祐杬生於此，故於嘉靖十四年 1535年 更名啟祥宮，清代改稱太極殿。清代曾多次修葺。太極宮建於隋初。隋稱大興宮，唐睿宗景雲元年 710年 改稱太極宮。因其為唐京的正宮，故又稱京大內。唐太極宮實際上是太極宮 ...
太極的八門勁是什麼，太極八門是什麼意思？
棚 捋 擠 按 採 挒 肘 靠 按勁 是向前推或上行之力，配合虛領頂勁採用腰力發出。採勁 是抓住對方的手腕和肘向下向後下沉之力，一般都是先踩後挒。挒勁 手向左右 上下擋開之力，身軀配合以腰帶動。肘勁 就是以肘擊人，用在近身 太極八門是什麼意思？它們是太極的基本，有八卦演出。也是八種用勁的方法。具體包...
太極是什么？什么又是道，太極是什麼？什麼又是道？
在易學的角度講，太極中的極是無限大的意思，太極就是大到了級點，上古時代不分天地，混濁一團，後來清者上，濁者下，才生出天和地，後人稱太極生兩儀，兩儀就是天和地，可參見邵偉華編著的 周易與 學 一書 道是老子在其著作中提出的一種觀點，其內容可參見 老子 一書 關於 道 道講的是 道法自然 即一切事物都按...