1樓：匿名使用者
本節上半，是財主在誇獎這不義的管家，不是主耶穌在誇獎；並且財主所誇獎的，不是他的欺詐行為，乃是他作事聰明，也就是誇獎他在那種情況下所表現的精明、靈巧。。 本節下半是主耶穌的評語：要是世人(「今世之子」)都曉得把握時機，為自己的安全爭取保障，信徒(「光明之子」)豈不更應善用才智，來努力爭取天上的保障和獎賞嗎(參太十16)？
﹝話中之光﹞(一)聰明的世人會利用目前的機會，為自己的將來打下基礎；聰明的信徒會把今生的資財，設法轉成永遠的資財。 (二)我們信徒不可學習世人的狡猾與欺詐，卻當學習他們的深思遠慮；遠見和機敏乃是真實門徒生活中必須具備的條件。 【路十六9】「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友。
到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」 ﹝原文字義﹞「不義」不正，惡；「錢財」瑪門。 ﹝文意註解﹞「要藉著那不義的錢財，結交朋友，」『不義的錢財』並不是指以不義的手段所獲得的錢財，而是指今世錢財本身的性質原就是不義的；這個世界裡所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在神的眼中看來都是神的對頭(參13節)，都是不義的。
『結交朋友』指照著主的引導，適當地使用手中的錢財，去幫助那些有需要的人。 「到了錢財無用的時候，」錢財只在今世活著時有用處，死後到神的國裡就毫無用處了。 「他們可以接你們到永存的帳幕裡去，」『他們』指因恰當地運用不義的錢財，而得到其益處的人，也就是上句所指結交的朋友。
『永存的帳幕』指信徒將來永遠的住處；他們將要在新天新地裡與神同住，直到永世(參啟廿一3)。 ﹝話中之光﹞(一)錢財的本身雖是不義的，但若肯為著主的緣故，常常供給別人，就會產生永存的價值。 (二)信徒乃是用財，不是守財；乃是善用財物，不是浪費財物。
(三)信徒善用財物的最佳方法乃是與人共享財物，藉此「結交朋友」；這也就是積財在天的方法(參太六19)。 (四)真正有屬天見識的有錢信徒，必然不會在身後留下一堆財產，因為他們在有生之年，已經為主善用錢財結交了許多的朋友。 (五)在我們支配我們的財富、影響力、地位、機會，甚至休閒時間的時候，千萬不要忘記了天上那永恆的國度。
2樓：匿名使用者
耶穌對他的門徒說：「某財主有一個管家；有人向他告狀，說這管家浪費主人的財物。
主人就把管家叫來，對他說：『我聽到的是怎麼一回事呢？把你經管的帳簿交出來吧，你不能再擔任管家的職務了。』
那個管家心裡想：『主人要辭退我了，今後我去做什麼呢？鋤地嗎？沒有力氣；討飯嗎？怕難為情。
對了，我曉得怎麼做，好使我在失業的時候有朋友肯接我到他們家裡住。』
「於是他把主人的債戶一一叫了來。他對頭一個說：『你欠我主人多少？』
他回答：『一百桶橄欖油。』管家說：『這是你的帳，快坐下來，改寫五十。』
他問另一個說：『你呢，你欠多少？』他回答：『一百石麥子。』管家說：『這是你的帳，改寫八十。』
「主人誇獎這個不誠實的管家的機警行為。因為在應付世事方面，俗世的人竟比光明的人更加精明。」
耶穌接著又說：「我告訴你們，要用今世的錢財結交朋友，這樣，錢財完了的時候，你可以被接到永久的家鄉去。
《聖經。路加福音》16章1—9節
3樓：匿名使用者
這裡是耶穌對門徒作的一個比喻，意思是說一個不義的管家（做管家不應該做的事情，拿主人的錢財)都知道要為將來做打算，安排將來的事物，何況我們呢。我們更應該為將來做打算，更應該親近神，榮耀神，為將來能進神的國做準備。
4樓：匿名使用者
路加福音「16:1 耶穌又對門徒說，有一個財主的管家。別人向他主人告他浪費主人的財物。
16:2 主人叫他來，對他說，我聽見你這事怎麼樣呢。把你所經管的交待明白。因你不能再作我的管家。
16:3 那管家心裡說，主人辭我，不用我再作管家，我將來作什麼。鋤地呢，無力。討飯呢，怕羞。
16:4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。
16:5 於是把欠主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說，你欠我主人多少。
16:6 他說，一百簍油。每簍約五十斤管家說，拿你的賬快坐下寫五十。
16:7 又問一個說，你欠多少。他說，一百石麥子。管家說，拿你的賬寫八十。
16:8 主人就誇獎這不義的管家作事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。
16:9 我又告訴你們，要籍著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」
耶穌讚揚了這個不義的管家的聰明，來激勵人們為永生積攢賞賜。就像雅各雖然用了不正當的方法騙取了父親的祝福，但比他的哥哥更被上帝的看重。
5樓：匿名使用者
聰明的世人會利用目前的機會，為自己的將來打下基礎；**徒應該珍惜光陰、為主作工，在有限的客旅生涯殷勤服事主，必得天上的基業為賞賜！
6樓：匿名使用者
靈脩版聖經註解
1.不要浪費你所有的金錢財富，因為它是屬神而不是屬你的2.錢可以用來作善事或惡事，你要用你的錢來作善事3.
錢具有很大的力量，因此你要小心謹慎的使用4.我們必須好好的使用我們的錢財，來孕育我們的信心和順服的心豐盛的生命研讀本聖經註解
耶穌講論這個比喻的目的乃是說明世人都能夠利用自己屬世的聰明為自己謀取更多的福利，信徒卻與之相反，缺乏真正屬天的智慧，竟然不知道好好利用自己在地上的資財為自己在天上積攢更多屬靈的財富。
而主稱之為「不義的錢財」因為通常人們積蓄和運用屬世的財富時，貪婪、不公平和權利慾就時常佔據他的心思。所以，我們必須為著神的事工和他人的得救合理運用我們的財產和金錢。
聖經路加福音十六章三十至三一節的解釋
7樓：豆子
神蹟的發生不足
復以讓人信主，
制真實的信靠是因為認識到自己的罪，並且相信只有耶穌可以赦免，人才可以得救。神蹟是神能力的表現，耶穌也並不想讓人因為神蹟而跟隨他。吸引人到上帝面前來的是生命。
耶穌說，我就是道路，真理，生命。【約翰福音14:6】道路是說方向，真理是說內容，生命才是本質。
人能夠了解上帝，難道《聖經》還不夠嗎？只是人不願意區追求，以神蹟沒有發生在自己的身上作為不相信上帝的藉口。
因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。。【羅馬書1:
19-20】
聖靈路加福音16章9節是啥意思
8樓：海煙人
路加福音16章9節
"我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。"
——耶穌的意思，是在教訓門徒如何藉用世人的錢財，結交朋友，賙濟貧窮，行出善事，經營將來永遠的好處.。
原文字義:
「不義」:不正，惡
「錢財」:瑪門(古迦勒底語，意思是財富。在新約聖經中使用，是錢的化身.於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號。)
註解:「要藉著那不義的錢財，結交朋友，」
『不義的錢財』並不是指以不義的手段所獲得的錢財，而是指今世錢財本身的性質原就是不義的；這個世界裡所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在神的眼中看來都是神的對頭，都是不義的。
『結交朋友』
指照著主的引導，適當地使用手中的錢財，去幫助那些有需要的人。
「到了錢財無用的時候，」
錢財只在今世活著時有用處，死後到神的國裡就毫無用處了。
「他們可以接你們到永存的帳幕裡去，」
『他們』指因恰當地運用不義的錢財，而得到其益處的人，也就是上句所指結交的朋友。
『永存的帳幕』
指信徒將來永遠的住處；信徒們將要在新天新地裡與神同住，直到永世。
含義：(一)錢財的本身雖是不義的，但若肯為著主的緣故，常常供給別人，就會產生永存的價值。
(二)信徒乃是用財，不是守財；乃是善用財物，不是浪費財物。
(三)信徒善用財物的最佳方法乃是與人共享財物，藉此「結交朋友」；這也就是積財在天的方法。
(四)真正有屬天見識的有錢信徒，必然不會在身後留下一堆財產，因為他們在有生之年，已經為主善用錢財結交了許多的朋友。
(五)在支配財富、影響力、地位、機會，甚至休閒時間的時候，千萬不要忘記了天上那永恆的國度。
聖經路加福音十六章十九節亞伯拉罕為什麼稱財主為兒子
9樓：匿名使用者
親愛的朋友，
那個財主按照肉身來說，確實是亞伯拉罕的子孫。因為那個財主是猶太人，猶太人都是亞伯拉罕的子孫。然而，亞伯拉罕肉身的子孫，並不都算是神口裡所說的：
「亞伯拉罕的子孫」；只有那些效法亞伯拉罕的信心的人，才真正是「亞伯拉罕」的子孫。
今天，有許多人以為，自己的父母是**徒，自己也就是**徒。其實聖經的教導並非如此。**徒沒有遺傳，神是我們每一個人的父，不是爺爺不是曾祖父。
所以，每一個人都應該自己與神建立起一對一的關係。人若不重生，就不能見神的國。
將來，最悔恨不已的，莫過於那些像這個財主那樣，原本是亞伯拉罕的子孫，最終卻在地獄裡。如今，有許多**徒的後裔，也應當警醒！不要以為父母是**徒，自己就理所當然得救，不是的！
因為將來有很多人喊著：「主啊！主啊！
」的人，卻被撇在外面的黑暗裡。因為，他們只是用嘴脣親近神，卻不遵行神的道。
主耶穌說：「口裡稱呼我主啊，主啊！的人不能都進天國，惟有遵行我命令的人，才能進天國。
」主的命令是什麼呢？就是盡心盡力盡意盡**神，並要愛人如己，弟兄們還要彼此相愛！這就是主的命令。
聖經解釋路加福音13章1到5節的意思
10樓：抖落晨星
這裡和馬太福音24章解釋差不多。
在這次講道中，主既預言了猶太國作為一個國家的末了也預言了世界的末了。拉比們會宣佈第6-8節的兆頭是「彌賽亞降臨」和「他們[作為一個國家]蒙拯救脫離奴役的預兆」，但是耶穌卻指出這些兆頭乃是「他們[作為一個國家]被毀滅的預兆」。使徒時代的戰爭和戰爭的風聲怎樣預示了猶太國的末了，這個時代國際間的動亂與衝突也怎樣預示著世界的末了。
請問聖經中路加福音9章1一6節怎麼解釋？
11樓：退休之
耶穌來叫齊了十二個門源
徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳 神國的道，醫治病人，對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。
凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。
(路加福音 9:1-6 和合本)
這是在猶太人地區。不適合現在。
路加福音二十一章被害死卻一根頭髮都不掉是什麼意思
語言學包括以下內容 語音學與音位學 構詞學 詞彙學與語義學 語法學 系統功能語言學 口語學 修辭學 文體學 辭格學 對比語言學 社會語言學 應用語言學 數理語言學 心理語言學 認知語言學 神經語言學 語用學 翻譯學 模糊語言學 跨文化語言學 話語語言學 語篇分析 語言國情學 文化語言學 文章學 但不...
黃加勒聖經解釋約翰福音十章聖經約翰福音十五章一至十節的講章
如果我記的沒錯黃加勒就是 徒文摘解經系列 約翰福音第十章 壹 內容綱要 一 他是真牧人 1.真牧人從門進出 1 2節 2.真牧人與羊彼此認識 3 6節 二 他是好牧人 1.好牧人是叫羊得生命的門 7 10節 2.好牧人顧念羊，為羊舍命 11 15，17 18節 三 他是大牧人 1.大牧人另外有羊，要...
關於聖經新約四福音的問題，聖經中的4福音是說的什麼？
雖然不想說太多，但是很遺憾的告訴你，這樣的解釋是不對的。因為中國人在解釋這個 回四活物的時候主觀的帶答領中國人的觀念，以至於忽略了猶太人對四活物的認識。最明顯的就是 牛 中國人認為 牛 的形象是做事，俯首甘為孺子牛 嘛，可是，這是聖經中 牛 形象嗎？或者講聖經中 牛 的功用是做事，是表現勤勤懇懇嗎？...