1樓：不想長大の貓
善與惡，其實還是在二元世界的觀點。
因為在相對的二元世界，是不存在絕對的「善與惡」「成功與失敗」，只有相對的。哪怕認為特別壞的人，在另外的一個圈子，也許他算好人呢；成功與失敗也一樣。
再換個角度，樓主說的很對，這也是為什麼其他世界的生命非常羨慕我們娑婆世界的眾生的原因。
在天道，每個人都衣食具足，這就導致了沒辦法修佈施；每個人都十善具足，就導致了沒辦法修忍辱；每個人的壽命都很長，只有天人五衰的七天才會顯露無常，這導致了很少有天人可以像我們一樣每天接觸生死，觀到無常。
所以，其他世界的眾生都羨慕我們，可以有這麼多「助緣」幫助我們進步。（因為沒有對比的善，就好像在無菌倉裡一樣，拒絕一切「毒」，並不利於進步）
最後，再換個角度，真正大圓滿的教法中，一切「順緣」「逆緣」都可以變成我們的營養，只是我們總是把觀點侷限在特點的時間、空間點，給自己畫個圈，這樣註定不會找到圓滿答案。你看太陽，在它的眼裡，是不存在「贓」與「乾淨」的分別，為什麼？因為它可以將萬事萬物都「融化」，變成營養。
當然，這需要智慧的指引，也就是教法。
2樓：無無明
如果有人為了下輩子吃好穿好而做功德，這個功德是有數有盡的；如果有人為了能積攢資糧修成佛道還度娑婆眾生，而修福德，他的福德是無盡的。
這個社會需要向哪裡發展呢？是向慾望叢生滿目瘡痍的垢土中奔去，還是向人心和善水甘果甜的好地方前行？我們的世界不會都是善沒有惡的，因為這是由我們大家的共業造就的土地，我們的業不清淨，這塊土地就無從清淨。
如果我們希望我們的世界能光明些，不要太糟糕，那麼我們必須養成清淨的念頭，來讓這個世界趨向善良。
lz知道有前世今生來世，可知道有因果？所謂「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生造者是」。前人云：
「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」歷史上沒有一場戰爭是好的，都是眾生的痛苦與不幸。
痛苦與不幸，那就是發展嗎？誰願意要這樣的「發展」呢。
善惡是我們手掌的正反面，我們要做的，是把善的那面翻過來，惡得那面放下去，而不是渾渾噩噩地，任憑惡說服我們：它的存在很重要。
3樓：大道教育
無論前世還是後世都是你，只是換了個馬甲，不會因為你不記得了就無關了。你今生所遭遇的一切事情都是前世的報應，你今世一切所做又是後世報應的原因。如果你錯誤的把自己的貪婪慾望當作本性，肆意做惡的話，後世的報應會非常嚴重。
今世做好，好好的對待自己和家人，才是後世幸福的保障。
而作為修煉人，需要斬斷因緣，回到美好的淨土，才需要苦修和出家。
4樓：夜在奔
前世之你不是你，後世之你你也不認識，這是對的。
其實並不僅僅是前世後世，每個生滅的片刻，你都是不同的。你唯一擁有的，就是此時此刻，在此時此刻，善待自己和他人，不貪求功德，就是甚深修行。
至於善惡，其實更深入考察，並沒有善惡的對立，有的只是痴愚和了悟的對立，痴愚的狀態下，所行可稱為惡，反之為善。
社會是所有人的共識，你出於什麼樣的清醒程度，就能夠在什麼樣程度的世界顯形。世界的發展，從奴隸制到今天，人們清醒程度總體是增加了，但還遠遠不夠，更有倒退的隱憂。
加油，去認真做一個有智慧的人吧！
5樓：匿名使用者
佛教分人天乘,修來世福報不失人身.
聲聞乘,聞佛說法證真諦理,了脫生死.
菩薩乘,修六度法,上度下化,求取佛道.
對什麼根機的人,他就能接受什麼法,佛以一音演說法,眾生隨類各得解.所以佛說唯有一佛乘,是希望眾生都能成佛,成佛就是覺悟,眾生在迷中,所以前世,今世,來世像做夢一樣,夢中受報而已,但眾生執著,所以仍然冤枉受苦.
所以所說的來世,並不是佛教的來世,而是眾生在迷不覺時候的來世,佛教也沒有貪求來世的榮華富貴,佛教管這個叫第三世怨,是不提倡的,所有功德都要回向菩提,也就是覺悟圓滿的志向.
本沒有我,前世之我,後世之我,今世之我,皆是我見,是迷妄的見解.沒有什麼可比較的.
佛**對眾生應怨親平等,皆是大慈大悲,何況是自己家人呢?對自己家人不好,而妄求福報者,非佛教也,是邪迷外道心.
6樓：共享經濟
有人說：『佛教只關心來世，不關心今世。』這話對嗎？
這種說法是非常錯誤的。來世是今世的繼續，今世是過去世的來世。三世是一個相對的概念，『三世』代表生命流轉的全過程。
佛教所關心的是一切生命流轉中解脫昇華的特殊過程。『整體』觀念是佛教哲學的一個最大特點。那種只考慮今世利益而不考慮影響到來世善惡結果，只考慮今世的苦樂處境而不追溯過去世的因緣，是一種『見樹不見林』的區域性觀念。
世俗觀念的階段性和支離破碎性就表現在這類問題上。佛教來世的幸福並不是一種虛幻的追求，而在建立在今生今世的道德基礎上的造福行為。這種造福的高尚道德行為，利己利眾行為，本身是立足於現實，有利於自己和社會的今世見效行為。
換言之，你怎樣對待別人，你就生活在怎樣的世界裡；你善待別人，別人才可能善待你；害人就是害己。所以，五戒、十善既有利於今生，也有利於來世。如人的高尚行為對家庭、社會造成的利樂，和人類道德的墮落所引起的犯罪行為對自己和社會造成的禍害。
可惜世俗的眼光只覺察到這種今世的利害現象，認識不到長遠的利害關係，因而也就無法從根本上解決這類問題。佛教則是讓我們看遠一點，從根本上解決今生和來世的問題。
7樓：匿名使用者
----「連自己都照顧不好，連今生都不能好好對待自己和家人」
佛教教大家行善，就是好好的對待一切人甚至一切眾生，怎麼會獨獨漏掉自己和家人不能好好對待？
-----「貪求下輩子的榮華富貴而做功德 豈不是最大的貪求？」，你這個邏輯不對啊。事實上，對普通世人，「求」本身沒有任何錯。
只有因為求做了錯事，才能叫「貪求」。因為求榮華富貴而害人的話，應該被譴責，叫「貪求」。為了求榮華富貴做好事難道能有什麼錯？
為什麼叫「貪求」？按你這說法，普通人努力工作也「豈不是最大的貪求」。
8樓：山河大地風雨雷
佛法只在說明真相，讓人覺悟，怎麼把握前方的路，全在自己發心。
佛法好比江上一葉舟，可以拿來救人，可以拿來謀生，更有其他不能說盡。善取捨，廣得自在。
希望能夠幫助朋友解決問題！
9樓：匿名使用者
教你行善積德不就是為當下與來世積福德種善因？
你行善，是利己利人之行啊，何樂而不為？至於連自己都照顧不好，連今生都不能好好待家人，這是你的過錯，需要改正。改正了就是在行善。
以不求回報去做，做了無怨無悔，心中坦然，福報自在。憑何成你所說的貪求？若是貪求福報，就是偽善，真善不在乎這些。
謹依佛誨沒錯，只會越來越好；若是我行我素，人生苦痛煩惱輪迴不斷！
10樓：宗陽子
佛教沒說不讓你求福報，而是要你用正當的手法求得，而不是用傷害、損害別人而得到。而且，佛更是希望世人都放下名聞利養，脫出輪迴，涅槃寂靜。求人天福報，仍然是迷。
11樓：煩惱即菩提
是的，凡俗的世界一切都是相對的，佛法的目的是讓世界寂滅圓滿，再無輪迴痛苦，也就是沒有善惡。
12樓：匿名使用者
說明您老人家在歷史方面學得不夠好。
戰爭年代發展最快的是軍工而不是民生，只有和平年代才是民生髮展得比較快。
13樓：匿名使用者
去問淨空法師，只有他才是真正的修行者。
14樓：匿名使用者
誰交給你的？修行是為己？
關於佛教中來世投胎做人的說法
15樓：阿彌陀佛正法
淨空法師---到人道來，我們的引業相同，佛法簡單扼要的告訴我們，就是你在過去生中修五戒。
經裡面常說，「人身難得，佛法難聞」，這兩句話的意思非常的深長。人身確實難得，在六道里面，現前這個時代，人的壽命不長，得來真不容易。這在佛法裡面講業報，我們有業就有果報，你沒有法子不來，你受業力主宰著。
業有兩大類：一類是引業，引導你，六道，引導你到哪一道去，這稱為引業；第二種稱為滿業。你到這一道來，譬如我們現在都到人道來了，到人道來，我們的引業相同，佛法簡單扼要的告訴我們，就是你在過去生中修五戒。
五戒的內容，跟中國傳統文化裡面五常，意思完全相同。五常是仁義禮智信，我們過去生中曾經修過，修得不錯，這個業在這一生當中成熟了，遇到緣，成熟了，果報就現前。這現前是什麼？
我們到人間來，得人身。可是雖然得人身，每個人一生當中際遇不相同，身體狀況不一樣，吉凶禍福不相同，有人富貴，有人貧賤，這個是屬於滿業，滿是滿足的滿，這個業就是屬於滿足的滿，這個不一樣，所以才有這麼多很複雜的現象。都能明白之後，我們在這一生當中就知道應該做些什麼事情，我們就有方向、就有目標。
六道輪迴還能再搞嗎？不能了。要不要出離？
真的要出離，不再幹這個事情了。這是人身難得。
淨空法師---「五戒」、「十善」真正做到，可以打個八十分，來生可以得到人身；如果不能打個八十分，就靠不住了。
不能往生我們受業力的支配，業力非常複雜。不往生就得搞六道輪迴，六道里頭到哪一道？能得到人道嗎？
「五戒」、「十善」真正做到，可以打個八十分，來生可以得到人身；如果不能打個八十分，就靠不住了。自己心裡頭要有數，煩惱習氣有沒有減輕，學佛人當然有減輕，減輕的夠不夠份量，能不能保住來生得人身這個標準？如果不能怎麼辦？
不能就是三途去了。
16樓：匿名使用者
能否投胎做人，是根據生前業力而定的，與怎麼死的沒有必然關係。
人死後，也許馬上就投胎，也許隔幾天，但是49天之內，一定會投胎，《地藏經》說了：「亡者七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生」。
還有，橫死的人，不一定會往生惡道，也許會往生天道享福，《毗耶娑問經》上說，一些眾生由於做了很多善事，「如是眾生或熱病死。或中毒死。或貪華果而上樹上。
墮樹而死。或食好食不消故死。彼欲舍陰內識。
往見三十三天宮殿莊嚴。」。
17樓：匿名使用者
非正常死亡者，其鬼魂將會停留於人間，變成孤魂野鬼，因失去了人身的保護層而需收到日晒雨淋等自然界的傷害。這是非常痛苦的事啊！
人若不修（以法修）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者/黑白無常來帶走的。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。。。
人身只是應對因果關係的需要！死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
周而復始，重新再來。。。。。
18樓：為知己者死
這個就不知道了，我不信佛，我只知道人死後會有一個審判然後在決定是投胎還是受罰，也有靈魂引渡者可以直接引向下一家
佛教的問題，關於佛教的問題
重業輕報的現象。準提法圓融顯密，次第分明，你不要以為持咒許願能成才是驗相，其實似用這樣高密度的小糾結消去如山的惡業，才是大驗相。以我的經驗，準提法能速清業障培植福德。而您也應繼續以無所求的心持念下去，把功德迴向給自己宿世父母和曾有心 無意傷害到的生命，願他們聞聽神咒發起菩提心，和自己一起得度，生佛淨...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...
關於佛教！求助啊，佛教的進 求助
阿彌陀佛！祈願師兄功德成就！首先我想，您那裡所謂梵唱的歌曲，不一定是梵音的，具體音訊我沒聽到，不能確定是誰唱的 但是一聲佛號一聲心原來是新加坡淨宗學會出品三寶歌是太虛大師作詞，弘一大師譜曲 個人推薦清淨蓮音 喬安舞 尤其是其福慧偈，是我最近常聽的一首佛曲 另外還有兩個極樂歌 具體聽了就知道了，檢視內...