佛家的精進勇猛
1樓：機器
華嚴寺除夕普茶晚會中，有一企業家師兄會上分享：
如果我的企業早年像寺院齋堂用飯一樣，人人自覺有序真誠，企業發鋒汪缺展絕對比現在好上百倍，大和尚以一人之發心願力，十多年時間發展成當下如此莊嚴道場，是勵志精進的典範。於是堅持來寺做義工。
佛家銀辯勵志精進之勇猛，多為常人不知：
華嚴經·普賢行願品》記：
如來從最初發菩提心開始，修佈施度，曾經剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，所抄寫的經典累積如須彌山一般高。
因為尊重法的緣故，不惜生命，更何況其他一切如王位、宮殿等。
此等精進之勢，做何事而不成，**有避世隨意不為不爭之意。
世人常謂：佛家避世不爭，超脫出世。
卻少有人知：佛家更講發心大願的堅守與堅定，正所謂「我不入地獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛陵盯！」這是忘我犧牲，責任擔當，無懼無畏，精進勇猛！
佛家更講放下、斷舍，放下名聞利養，斷離貪嗔痴疑，這是舍卻一切名利羈絆，保持純潔堅定金剛平和之心，不疑，不惑，不迷，不妄，不怨，不辯，銳意前行。
此乃大大夫之所為也。
何謂佛家出離塵俗，避世不爭？
而是以純粹無雜無塵光明靜和之心，行天下難行之事也！
佛教精進是什麼意思
2樓：科技科普君
佛法所說的精進，是在智慧指導下，所解決的是我們的不良串習。所以它是有特定內涵的，不是世間所有努力都能稱為精進。
我們需要知道，這一法義是要幫助我們形成什麼觀態型念，形成後又如何應用，這個過程離不開思維。一旦將法義落實於心行，發睏陵自內心地認識到這一觀念的重要性，無須太多努力，它都會持續不斷地產生作用。我們應該都有這樣汪閉戚的經驗，凡是我們不覺得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，過耳即忘。
而那些我們覺得重要的事，不用特別想著，也會時時浮現心頭，徘徊不去。比如明天要參加乙個重要活動，晚上往往會輾轉難眠，你告訴自己：睡吧，不要想了。
能不能馬上睡著？為什麼做不到？因為你覺得這件事確實重要，確實還是放它不下。
其實，修行就是要把這樣的心理調動起來。真正調動起來後，就不用著急了。而在調動之前，必須如救頭燃般精進努力。
若能深刻意識到生命在輪迴中的險境，意識到暇滿人身蘊含的價值，自然就會全身心地認真對待。
精進不是著相，著相的精進很容易出現問題。所以精進也要中道，不急不緩，就像彈琴一樣，弦不能太緊也不能太鬆。
在佛法修行上何為精進
3樓：紅苕藥
所謂的精進就是念佛的時候。一心念。沒有散亂想別的事情。
精進。修法、學佛就是要精進。如何精進呢？
就是勤除自己的妄習。所以淨土宗一天要念幾萬遍佛號。就是為掃除我們的妄想、妄念。
因為我們妄想不停，妄念多端。一天到晚妄念在腦筋裡轉，沒有停的時候。只有坐下來唸佛的時候才看見妄念。
這個念頭起了，那個念頭來了。當你忙忙碌碌的時候，看不見妄念，還以為沒有妄念。實際是妄念不停，你沒有看見。
這就猶如一杯渾水，渾的時候，你看不見泥沙，待泥沙沉澱下去，上面水清了，才能看見泥沙。所以，當我們妄念、妄心清靜下來，才能看見妄念在不停的動。我們打坐，唸佛看見妄念是好事。
因為心逐漸清靜了。有人說他打坐時看見妄念不好，還是不打坐好。不打坐看不見妄念，看不見妄念他以為就沒有。
不是！妄念永遠不會息，不會停。所以我們做功夫要精進不懈，朝於斯，夕於斯，流離於斯，顛沛於斯。
時時刻刻觀照，念頭一起就看見它，不跟它跑。我們果真能這樣精進不懈地做功夫，不過。
三、五年，就能開啟來，見到自己的本性。
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佛家的佈施 1 佈施，即以慈悲心而施福利與人之義。蓋佈施原為佛陀勸導優婆塞等之行法，其本義乃以衣 食等物施與大德及貧窮者 至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施 無畏施二者，擴大布施之意義。2 亦即指施與他人以財物 體力 智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。大乘義章卷十二...
學佛的問題
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學佛修佛究竟修的什麼
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世...