1樓：匿名使用者
十重四十八輕」：重視10樣事情卻輕視48樣事情（泛指，「很多事情」的意思）；
「戒」： 就是不要那樣；
「緩記心中」： 就是慢慢的記在心裡；
「以往諸難」：以前的種種困難或磨難
「 眾喜」：都喜歡
「 付諸南柯」：交給夢
「 夜難寐」：（這樣的話）晚上就難以入睡了；
「晚安」： 晚安
2樓：匿名使用者
是誰把你送來的 ？是上天吧！十重四十八輕戒（出家菩薩）， 緩記心中（慢慢記在心裡）， 以往諸難(過去的磨難), 眾喜（歡喜），付諸南柯 （全部是南柯一夢），夜難寐 （夜晚睡不著覺）。
晚安注：大乘律中的四十八種輕制戒。略稱四十八輕。語出《梵網經》卷下。此四十八輕戒與十重禁戒都是大乘菩薩所應受持，不分僧俗，七眾共受。
3樓：匿名使用者
（前略），慢慢地在心中十重48燈環，過去的痛苦和歡樂，所有的南柯一夢夜間睡眠。
注意：大乘法中48種光直街。縮寫48的光。語出「範王婧」下冊。這48環與10重量輕是被禁止的大乘菩薩應受持，無論僧俗，七人受會眾。
- 什麼亂七八糟的
求翻譯成白話文。是誰把你送來的 ？是上天吧！ 十重四十八輕戒 緩記心中 以往諸難 眾喜 付諸南
4樓：巭孬
（前面的省略了）， 十重四十八輕戒，慢慢記在心裡，過去的磨難和歡喜，全部是南柯一夢，夜晚睡不著覺。
注：大乘律中的四十八種輕制戒。略稱四十八輕。語出《梵網經》卷下。此四十八輕戒與十重禁戒都是大乘菩薩所應受持，不分僧俗，七眾共受。
——什麼亂糟糟的
5樓：姐姐喲
系邊送你來噶？系老天亞麻
佛家戒律有哪些？
6樓：一洗天清
佛家有六大紀律，有殺生，女色這些。
佛教的六度萬行是什麼？
7樓：那麼反
萬行就是「修行的行門多」，萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業障，就能夠成佛。
六度也稱為「六波羅蜜」，是指六種修成功德的方法。波羅蜜是梵語，翻譯成中文是到彼岸。六度就是六種從此岸到彼岸的方法。「彼岸」就是清淨的世界。
六度：佈施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精進到彼岸、禪定到彼岸、智慧到彼岸。佈施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴。
擴充套件資料：
這六度一是佈施，也就是要把自身擁有的或者知道的施予給別人。除了財物和肉身的施捨，還包括對佛法的傳揚和信心的給予。只有佈施才能除去貪嗔。
二是持戒，包括防止一切惡行，修集一切善行，饒益有情，只有持戒才能除去惡業。
三是忍辱，也就是出於有情眾生的緣故，不把任何對自己或者教義的侮辱放在心上，要坦然面對苦難，始終都不放棄救度眾生的志願。只有忍辱才能除去嗔恚。
四是精進，也就是要勤奮修行，毫不懈怠，只有精進才能除去懈怠。
五是禪定，也就是心無雜念，不要被世俗迷惑顛倒。只有禪定才能除去散亂。
六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除無明和愚痴。
除了這些，在行六度的時候，不能另外有別的目的，比如追求地位、福報、名譽等。萬行就是指實踐六行、修身成佛的具體方法。由於這些方法很多，所以用「萬行」來形容。
菩薩所修的四攝法門：有佈施、愛語、利行、同事四事，來攝受眾生、度脫眾生。令眾生得蒙勝益，歡喜願樂接受菩薩的教化。這是菩薩慈悲心切，開設度化眾生的四種方法。
菩薩修佈施行，能夠以種種錢財物質，乃至自己最寶貴的生命和頭目、腦髓都可以施捨給予一切眾生，滿足眾生的願求。不違逆人們的意志，與眾生廣結善緣和法緣，令他們所求如意、離苦得樂。這樣一來，眾生就容易接受菩薩的教化。
願心、願力、願王在佛教裡是一種非常重要的問題，菩薩修行一切法門，都是以願為先導。普賢菩薩就有十大願王，阿彌陀佛就有四十八願，一切諸佛菩薩，歷代祖師都有許許多多的發願文。
一切經律論三藏，戒定慧三學、四諦、十二因緣、三十七助道品、六度、四攝法、三心、四弘誓願等一切諸法，都是以願心為先導。釋迦牟尼佛在因地修行之時，對燃燈古佛面前，對古釋迦牟尼佛面前，每次都發了大願，然後依願修行，所以才能夠成為釋迦牟尼佛。
8樓：
六度：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。
1.施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：有財施、法施和無畏施三種。
謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益，佈施。
2.戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3.忍度（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。
忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4.精進度（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5.禪度（禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。
謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。禪定——要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。
要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6.慧度（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。
及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
9樓：踏實修行
六度是佈施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。這是在戒,定,慧三學之外,加布施,忍辱,精進,合稱六度,亦稱六波羅蜜。
波羅蜜是梵語,意為到彼岸.度河的人,須乘舟筏橫越中流,到達彼岸。學佛的人,由生死輪迴的此岸,渡過
煩惱中流,到達涅盤寂靜的彼岸。在這裡,六波羅蜜就是舟筏,可度菩薩行者到達彼岸。六波羅蜜的內容如下:
檀波羅蜜 佈施可度慳貪
屍羅波羅蜜 持戒可度毀犯
提羼波羅蜜 忍辱可度瞋恨
?忱嬉廾?精進可度懈怠
禪那波羅蜜 禪那可度散亂
般若波羅蜜 智慧可度愚痴
六波羅蜜的內容再詳述如下:
一,佈施度:佈施就是施捨,有財施,法施,無畏施之分,以己資財隨方施與的,叫財施;以佛法化導眾生,使其因而得度者,曰法施;求護眾生苦難,予以精神慰藉,使其遠離恐怖者,叫做無畏施。
佈施不難,難於達到三輪體空境界,即無佈施的我,無受施的人,也無所施的物。金剛經稱:「菩薩於法,應無所在,行於佈施。
」行慈悲而不執有我,知無我而不斷慈悲。只求慈悲發揚光大,不特沒有望報之心,也絕無能施之念,這是佈施的最高境界。
二,持戒度:持戒梵語屍羅,有止惡修善的意義。但行大乘菩薩道,不僅是消極的止惡,更應積極的為善,以淨化身,口,意諸業,因持戒而真如佛性逐漸顯露,而不為妄想執著所纏縛。
持戒有在家與出家之分,在家學佛者持五戒,出家沙彌持十戒,比丘特二百五十戒,比丘尼特三百四十八戒。以其身分不同,所持戒相亦異。唯有行菩薩道者持十重四十八輕戒,不分出家在家。
三,忍辱度:忍辱所以度瞋恨,忍是能忍之心,辱是所忍之境。凡情最難忍受的,莫如侮辱,辱若可忍,其他諸境亦較易忍受。
忍辱,不但是忍別人所給予的辱,同時要忍自己所處的境。要於窮困病苦的逆境中,忍令頹喪鄙卑之念不生;要於富貴得意之順境中,忍令驕矜沉迷之念不生;於不順不逆,萬法生滅之常境中,忍令遷隨移易之心不生。
忍辱,不但是忍心理上侮辱戕害順逆諸境,且要忍生理上飢渴寒熱創痛諸境,忍辱是與內心的煩惱賊作戰,煩惱時時在我人心頭伺機蠢動,我人若一念不忍,煩惱即在我人心頭佔據一方位置了。
四,精進度:精進所以度懈怠。純一無雜曰精,鼓勇直前曰進.
精進者,即未生之善念令速生,已生之善念令增長;未生之惡念令不生,已生之惡念令速斷.修菩薩乘,上求佛道,下化眾生,當以純一直進之心,斷妄念,去執著,以求明心見性,自度度人,無有退墮。
五,禪定度:禪定梵語禪那,義為靜慮,在於度散亂,略言之,是在於依心攝境,使心力集中,而後產生智慧的一種定力.修禪定,須自守護我人之六根上下功夫,儒家有目不視惡色,耳不聽惡聲之語。
六,智慧度:智慧所以度愚痴,是由禪定所證得的,即所謂:「由戒生定,由定生慧。」但這種智慧,並不是世人博學多聞的有漏智,而是圓融無礙的正智。
修六度,必須相資相行,不可缺一,因為慧而不定,未能受用,定而不慧,未免沉迷,定慧雙修,而不持戒,便礙於積習;三學俱足而不佈施,便不能攝化眾生.佈施而不修三學,祗種下人天福報。持戒而不忍辱,難調瞋恚之心;有精進而無諸度,則徒勞無功,有諸度而無精進,則始勤終懈,所以要六度兼修,才能圓滿大乘菩薩的二利之行，也就是萬行了。
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